عبد الله ( عليه السّلام ) يقول : « إيّاكم أن تعملوا عملًا نعيّر به فإنّ ولد السوء يعيّر والده بعمله ، كونوا لمن انقطعتم إليه زَيناً ، ولا تكونوا علينا شَيناً ، صلَّوا في عشائرهم ، وعودوا مرضاهم ، واشهدوا جنائزهم ، ولا يسبقونكم إلى شيء من الخير فأنتم أولى به منهم ، والله ما عُبد الله بشيءٍ أحبّ إليه من الخباء » قلت : وما الخباء ؟ قال : « التقيّة » [1] .
فإنّ الظاهر منها الترغيب في العمل طبق آرائهم وأهوائهم وإتيان الصلاة في عشائرهم ، وكذا سائر الخيرات . مع أنّ الإتيان في عشائرهم وبمحضر منهم ، مستلزم لترك بعض الأجزاء والشرائط وفعل بعض الموانع وتذييلها بقوله : « والله ما عُبد الله بشيء . . » ، لدفع استبعاد الشيعة صحّةَ العمل المخالف للواقع ، فقال : إنّ ذلك أحبّ العبادات وأحسنها .
ومنها : رواية [2] أبي بصير [3] قال : قال أبو جعفر : « خالطوهم بالبرّانية

[1] الكافي 2 : 219 / 11 ، وسائل الشيعة 16 : 219 ، كتاب الأمر والنهي ، الباب 26 ، الحديث 2 ، مع اختلاف يسير .
[2] الرواية ضعيفة بالمعلَّى بن محمّد الذي كان مضطرب الحديث والمذهب بشهادة النجاشي ، وبمحمّد بن جمهور ، فإنّه قد ضعّفه النجاشي قائلًا : محمّد بن جمهور أبو عبد اللَّه العمي ، ضعيف في الحديث فاسد المذهب ، وقيل فيه أشياء اللَّه أعلم بها من عظمها ، وقال الشيخ الطوسي في أصحاب الرضا ( عليه السّلام ) : محمّد بن جمهور العمي عربي بصري غال ، وقال ابن الغضائري : محمّد بن الحسن بن جمهور أبو عبد اللَّه العمي غال فاسد الحديث لا يكتب حديثه ، رأيت له شعراً يحلَّل فيه محرّمات اللَّه عزّ وجلّ . رجال النجاشي : 418 و 900 ، رجال الطوسي : 387 ، مجمع الرجال 5 : 184 .
[3] المراد بأبي بصير عند الإطلاق يحيى بن أبي القاسم ، فقد سأل محمّد بن مسعود العيّاشي عليّ بن الحسن بن فضّال عن أبي بصير ، فقال : كان اسمه يحيى بن أبي القاسم ، وكان ثقة وجيهاً ، ولد مكفوفاً ، وكان قائده عليّ بن أبي حمزة البطائني ، ورأى الدنيا مرّتين ، فقد مسح الصادق ( عليه السّلام ) على عينيه وقال : « انظر ما ترى ؟ » قال : أرى كوة في البيت وقد أرانيها أبوك من قبلك ، صحب الصادقين ( عليهما السّلام ) وروى عنهما وروى عنه عليّ بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء ، مات أبو بصير سنة 150 ه‌ . رجال النجاشي : 441 ، اختيار معرفة الرجال 1 : 404 ، الفهرست : 178 ، معجم رجال الحديث 20 : 75 - 76 .

57