الكتمان [1] والإسرار [2] والخباء [3] .
ثمّ إنّه من المحتمل أن يكون الواجب علينا التقيّة والكتمان ، وتكون الإذاعة منهيّاً عنها للغير .
وأن تكون الإذاعة محرّمة ، وتعلَّق الأمر بالتقيّة لأجل عدم الإذاعة .
وأن يكون كلّ من العنوانين متعلَّقاً للتكليف برأسه . والجمود على الظواهر يقتضي الأخير وإن كان بعيداً .
وكيف كان : لو ترك التقيّة وأتى بالعمل على خلافها ، فمقتضى القواعد صحّته سواء قلنا : بأنّها واجبة ، أو الإذاعة محرّمة ، أو هي محرّمة وتلك واجبة وذلك لأنّ الأمر بالتقيّة لا يوجب النهي عن العمل ، وكذا النهي عن

[1] كرواية معلَّى بن خنيس قال : قال لي أبو عبد اللَّه ( عليه السّلام ) : يا معلَّى ، اكتم أمرنا ولا تذعه فإنّه من كتم أمرنا ولا يذيعه أعزّه اللَّه في الدنيا ، وجعله نوراً بين عينيه يقوده إلى الجنّة ، يا معلَّى ، إنّ التقيّة ديني ودين آبائي ، ولا دين لمن لا تقيّة له ، يا معلَّى ، إنّ اللَّه يحبّ أن يعبد في السرّ كما يحبّ أن يعبد في العلانية ، والمذيع لأمرنا كالجاحد له . وسائل الشيعة 16 : 210 ، كتاب الأمر والنهي ، الباب 24 ، الحديث 24 .
[2] نحو ما قيل لعليّ بن محمّد ( عليه السّلام ) : من أكمل الناس ؟ قال : أعملهم بالتقيّة وأقضاهم لحقوق إخوانه إلى أن قال : في قوله تعالى : * ( وإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ) * قال : الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل محمّد ، وسع لهم في التقيّة ، يجاهرون بإظهار موالاة أولياء اللَّه ، ومعاداة أعدائه إذا قدروا ويسرون بها إذا عجزوا . وسائل الشيعة 16 : 224 ، كتاب الأمر والنهي ، الباب 28 ، الحديث 12 .
[3] كرواية هشام بن سالم قال : سمعت أبا عبد اللَّه ( عليه السّلام ) يقول : ما عبد اللَّه بشيء أحبّ إليه من الخبء ، قلت : وما الخبء ؟ قال : التقيّة . وسائل الشيعة 16 : 207 ، كتاب الأمر والنهي ، الباب 24 ، الحديث 15 .

36