« هي على ما افتتح الصلاة عليه » [1] .
وفي رواية ابن أبي يعفور [2] قريب من الأولى ، وزاد في آخرها : « وإنّما يحسب للعبد من صلاته التي ابتدأ في أوّل صلاته » [3] .
ولا يبعد أن تكون تلك الروايات على طبق القاعدة المتقدّمة [4] .
وكيف كان : يستفاد منها أنّ الصلاة على ما افتتح بها ، وأنّ قصد الخلاف نسياناً غير مضرّ ، وبإلغاء الخصوصيّة بل بإفادة القاعدة الكلَّية يفهم حال ما نحن فيه . ومنه يظهر حال ما إذا ورد المصلَّي في الركوع والسجود ، أو صلَّى ركعة أو ركعتين ، فيحسب ما صلَّى على ما افتتح عليه .
2 حكم ما إذا كان في الوقت المختصّ بالعصر وأمّا إذا كان في الوقت المختصّ بالعصر فتارةً : يبقى من الوقت بمقدارٍ لو أتمّ ما في يده ظهراً ، يدرك ركعة من العصر .

[1] تهذيب الأحكام 2 : 197 / 776 و : 343 / 1419 ، وسائل الشيعة 6 : 6 ، كتاب الصلاة ، أبواب النيّة ، الباب 2 ، الحديث 2 .
[2] هو الشيخ المقرئ الثقة أبو محمّد عبد اللَّه بن أبي يعفور ( أو ابن واقد ) العبديّ . كان جليلًا في أصحابنا كريماً على الإمام الصادق ( عليه السّلام ) روى عنه ( عليه السّلام ) وعن أخيه عبد الكريم بن أبي يعفور وأبي الصامت ، وروى عنه إبراهيم بن عبد الحميد وإسحاق بن عمّار والحسين بن المختار . مات ( رحمه اللَّه ) في زمان الصادق ( عليه السّلام ) . رجال النجاشي : 213 ، معجم رجال الحديث 10 : 102 - 103 .
[3] تهذيب الأحكام 2 : 343 / 1420 ، وسائل الشيعة 6 : 7 ، كتاب الصلاة ، أبواب النيّة ، الباب 2 ، الحديث 3 .
[4] تقدّم في الصفحة 133 .

135