ونية قضاء السجدة : أقضي السجدة المنسية لوجوبها قربة إلى الله ، ويعتبر فيها ما يعتبر في سجود الصلاة .
ومحمل النية وضع الجبهة أو مقارنا لها ، وكذا السهو والعزيمة ، ولا يعتبر المحلل إلا في الاحتياط والسهو .
ونية سجود السهو : أسجد سجدتي السهو لوجوبهما قربة إلى الله ، وتجب الطمأنينة بينهما ، والذكر بما يجزئ في الفرض . وقيل : يتعين بسم الله وبالله اللهم صل على محمد وآله محمد . أو بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، دون الطهارة والاستقبال .
وقيل : يعتبر فيهما ما يعتبر في سجود الصلاة .
ويأتي بهما ولو طال الزمان ، ولو أخل بهما لم تبطل صلاته ويقضيهما [1] الولي احتياطا ، ويتعدد بتعدد سببه مطلقا ، ولا يجب تعيينه ولا ترتيب بين أفراده ولا بينه وبين الاحتياط .
ونية سجدة العزيمة : أسجد سجدة التلاوة لوجوبها قربة إلى الله ، ولا يجب فيها ذكر بل يستحب " لا إله إلا الله حقا حقا ، لا إله إلا الله إيمانا وتصديقا ، لا إله إلا الله عبودية ورقا ، سجدت لك يا رب تعبدا ورقا " أو يقول : " رب آمنت بما كفروا ، اعترفت [2] بما أنكروا وأجبت إلى ما دعوا ، لا إله إلا الله ربنا رب آبائنا الأولين .
تنبيه :
لو فإنه أبعاض من صلاة ( 39 كالتشهد والسجود ، رتب الأول فالأول ، وكذا

[1] في ( ن ) : ويقضيها .
[2] في ( ق ) : اعترف . ( 3 ) في ( ق ) : صلاته .

242