وتسوية الصف بالمناكب ، وسد الفرج ، واختصاص الفضلاء بالأول ويمينه أفضل ووقوف الإمام وسطه ، وإعادة المنفرد مع الجماعة ، كالجامع مطلقا ، ويتخير نية الوجوب أو الندب .
وذكر المأموم حال القراءة ، ومتابعته في الأذكار المندوبة ، وإن كان مسبوقا في القنوت والتشهد ، ولا يجزئ عن وضيفته .
وقصد أكثر المساجد جمعة ، إلا أن يتعطل بجواره مسجد فيصلي فيه ، وملازمة مجلسه ليتم مسبوقة ، وحضور جماعة العامة ، ويتأكد مع المجاورة .
وتعجيل الإمام الحضور ويصبر لانتظارهم ما لم يخرج وقت الفضيلة ، والقيام عند قد .
وكره الأرت [1] ذو الرتج في ابتدائه ، كالتمتام والفأفا ، فيوقفان [2] ثم يكرران الحرفين . وتمكين الصبيان والعبيد من الأول ، والتطويل خصوصا لانتظار من يأتي ، واستنابة من لم يشهد الإقامة فيومئ بالتسليم ، ومن يكرهه المأموم .
وتخصيص نفسه بالدعاء ، وصلاة نافلة في موضعه ، بل يتحول إلى غيره ، وتركها بلا عذر عام كالمطر ، أو خاص كالمرض ، فيجمع في منزله متمكنا ، ولو توقع زوال العذر أخر .
ولا تفوت القدوة بفوات أزيد من ركن ، فيتم ولو بعد سلام الإمام . ويفتح المأموم عليه وينبهه في اللحن ، ولا يبطل بإهماله [3] وإن أتم ، وصلاة نفل بعد الإقامة .
وتحرم المفارقة لغير عذر ، أو نية الانفراد حتى التسليم ، ولو فعله بلا هما فقد

[1] رت يرت رتتا : كان في لسانه رتة فهو أرت .
[2] في " ن " : يتوقفان .
[3] في " ن " : بالإهمال .

115