إسم الكتاب : الرسائل الثلاث ( عدد الصفحات : 211)

بكونها عبادة فلو توقف العلم بكونها عبادة على وقوعها كان دورا نعم يعتبر العمل في لزوم حكم التقليد ان قلنا بجواز العدول والا لزمه حكمه مطلقا هذا .
وقول العلامة في النهاية ( بأن التقليد هو العمل بقول الغير من غير حجة معلومة بيان لمعناه اللغوي كما يظهر من ذيل كلامه وإطلاقه على هذا شائع في العرف العام انتهى وقد أشار شيخنا العلامة الأنصاري قده في رسالته المفردة في التقليد إلى ذلك ، حيث قال : في دفع الدور بأن مشروعية العمل أو وجوبه يتوقف على وقوعهم على جهة التقليد لا على سبق التقليد فإذا فرضنا مجتهدين أحدهما يرى وجوب الجمعة والأخر يرى وجوب الظهر فالمكلف يتخير بين إيقاع الجمعة وجوبا على جهة التقليد للأول وبين إيقاع الظاهر كذلك على جهة التقليد للثاني انتهى وبما ذكر كله ظهر ان ما أفاد الشيخ قدس في رسالة التقليد ( من أنه بمعنى الأخذ للعمل أوفق بمفهومه اللغوي ) غير وجيه لما عرفت من ان كون التقليد بمعنى العمل أوفق بمعناه اللغوي .

50