الأول مناسبته لما هو معنى التقليد لغة ، وعرفا ، فان التقليد بحسب وضعه اللغوي مأخوذ اما من قلدت الفتاة ، إذا جعلت القلادة في جيدها ( ومنه فلان قلد السيف ) ومنه ما في الحديث الخلافة قلدها رسول الله صلَّى الله عليه وآله عليا عليه السلام ، أي جعل الخلافة قلادة له وزينة بها حينما أخذه بيده وقال من كنت مولاه فهذا على مولاه ، أو مأخوذ من جعل الغير ذا قلادة ) كما عن بعض المحققين في رسالته ومنه تقليد الهدي ، فإن المحرم يجعل البعير مثلا ذا قلادة بنعل قد صلى فيه وقد يقال في تقريب ذلك ، كان العامل يجعل عمله قلادة للمجتهد ، كناية عن كونه هو المسؤول ، وهو المؤاخذ بعمله لو قصر في فتواه ، كما في الروايات من أفتى بغير علم فعليه وزر من عمل به ، إلى غير ذلك مما يدل على كون المفتي هو المسؤول ، وهو الضامن وفي المستمسك سلك ( في تقريب كون التقليد هو العمل ) نحو ذلك حيث قال : يعبر عنه في العرفيات بقوله أنى اعمل كذا ويكون ذلك في رقبتك مخاطبا من يشير عليه بالفعل لا كلام في ان التقليد على كل من المعنيين انما يناسب كونه بمعنى العمل على فتوى المجتهد وانما الكلام في ان أيهما انسب بالمقام .
ولا يخفى ان الذوق السليم يرجح الأول الذي أفاده شيخنا الأستاد

47