ما في تقريرات بعض أعيان تلاميذه رحمه الله [1] وهو إن النسبة في حاق حقيقتها منقسمة إلى ثبوتية وسلبية وانها بكلا قسميه واردة على مادة المحمول فالإيجاب عبارة عن ثبوت المحمول العرضي لموضوعه ، كما ان السلب سلب المحمول عن موضوعه وانه غير متصف به وغير معنون بعنوانه ومرجعه إلى ما ذكرناه على ما يساعد عليه الوجدان في الاستعمالات والمحاورات من ان النسبة الثبوتية أمر منتزع عن نفس وجود العرض في محله وقيامه به وفنائه فيه ، كما ان السلبية عبارة عن عدم قيام العرض بمحله فيصير ذلك وصفا وعنوانا عدميا للموضوع لا محالة وهذا معنى قولهم النسبة في حاق حقيقتها تنقسم إلى الثبوتية والسلبية .
ويشهد لذلك ما بنوا عليه وحققوه من ان كل واحد من الوجود والعدم ينقسم إلى النفسي المحمولي والرابطي .
نعم استشكل صدر المتألهين في العدم الرابطي نظرا إلى ان العدم

[1] هو العالم الجليل والفاضل النبيل الميرزا أبو الفضل الأصفهاني ولد سنة ( 1300 ) وتوفى شابا في النجف الأشرف سنة ( 1333 ) وقد طبع من تقريراته خيار التأخير وأحكام الشروط فان أردتهما فلاحظ جزء الثاني من منية الطالب في حاشية المكاسب من ص 93 إلى ص 151

172