إسم الكتاب : الرسائل الأحمدية ( عدد الصفحات : 417)

والفوزِ بالسّعادة الأبديّة ، المشروطة بالأخذِ من الطرق الشرعيّة ، المنصوبةِ من ربّ البريّة ، لا من الأهواءِ والآراء الرديّة ، والقياسات والاستحسانات الاجتهاديّة .
وهذا الكلامُ الذي أورده السائل ، هو بعضُ الخبر الذي رواه ثقةُ الإسلام الكليني في ( الكافي ) ، والصدوقُ في ( المعاني ) ، والبرقي في ( المحاسن ) ، عن أبي عبد الله الصّادق عليه السلام حيث سُئل عن العقل فقال : « ما عُبِدَ به الرّحمنُ واكتُسِب به الجِنانُ » .
قال : قلت : فالذي كان في معاوية ؟ . قال : « تلك النكراءُ ، تلك الشيطنةُ ، وهي شبيهةٌ بالعقل وليست بالعقل » [1] .
انتهى .
فقولُهُ عليه السلام : « ما عُبِدَ به الرّحمنُ » ، إشارةٌ للقوّة النظريّة .
وقولُهُ : « واكتُسِب به الجِنانُ » ، إشارةٌ إلى القوّة العمليّة .
فبالأُولى تُعرفُ المعارفُ الإلهيّة والأحكامُ الشرعيّة والأخلاقُ الحسنة النفسانيّة ، وبالثانية يهذَّبُ الباطنُ والظاهر من الرذائل الشهوانيّة ، وبالعلم والعمل يتمّ نظامُ عبادة الرّحمن واكتساب الجِنان .
وأمّا قولُهُ سلَّمه الله تعالى - : ( وعُصي به الشيطان ) ، فليس في لفظ الخبر ، وهو مستغنى عنه بقوله : « ما عُبِدَ به الرّحمن » ؛ [ فَإنّ ما عُبِدَ به الرّحمنُ ] [2] عُصِي به الشيطان ، وما عُصِي به الشيطانُ [ فقد ] [3] عُبِدَ به الرّحمنُ .
وفي الخبر : « مَنْ أصغى إلى ناطقٍ فقدْ عبدَهُ ، فإنْ كانَ عن الله فقد عَبَدَ الله ، وإنْ كانَ عن الشّيطانِ فقد عَبَدَ الشّيطانَ » [4] .
وليس المرادُ بالعقل هنا ما يقابل الرّشد ، وهو ما يوجبُ حصولُهُ رفعَ الحجر المالي عنه وإِنْ كان فاسقاً أو كافراً أو منافقاً .
والنَّكْراء بفتح النّون ، وسكون الكاف ، والمدّ - : بمعنى المنكر [5] لكونها قبيحةً

[1] الكافي 1 : 11 / 3 ، معاني الأخبار : 239 - 240 ، المحاسن 1 : 310 / 15 .
[2] نسخة « ب » .
[3] نسخة « ب » .
[4] الكافي 6 : 434 / 24 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 304 / 63 ، الوسائل 17 : 317 ، أبواب ما يكتسب به ، ب 101 ، ح 5 ، بتفاوتٍ يسيرٍ فيهما .
[5] مجمع البحرين 3 : 502 .

71