< فهرس الموضوعات > العقل لغة < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > العقل اصطلاحاً < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > الأوّل : العقل الهيولاني < / فهرس الموضوعات > لأعقلَ لهم ؟ .
وإنْ كانت عقولُهم لم تزل فيهم إلَّا أنّها مغلوبةٌ مقهورةٌ لدى شهوات أنفسهم ، لا مدخليّة لها في شيءٍ من أفعالهم ، فما الفائدةُ في وجودِ شيءٍ لا نفعَ فيه ؟ وهل يُسمّى صاحبُهُ عاقلًا أم جاهلًا ؟ .
ثمّ ما منشأ دهاء الدّهاة مثل معاوية وعمرو بن العاص وأشياخهما وأمثالهم الأرجاس بإصابة الرأي المطابق للأمر الواقع قبل وقوعه ، هل هي بلاسةٌ شيطانيةٌ محضيَّة لا سبيلَ للعقل فيها بالكليّة ، أم للعقل في ذلك مدخليّة ؟ .
وهل إنّ عقلَ ذوي الإيمان على مراتبهم في الإيمان ؟ وهل هو يقتضي الزيادة والنقصان ، أم هو والإيمان سيّان في كلّ إنسان ؟ ) انتهى كلامُه بألفاظه ، زيد في إكرامه وإيقاظه .
العقل لغة الجواب ومنه سبحانه استمداد الصواب - : اعلم علَّمك الله الخيرَ وأذهب عنك الضّير أنّ العقل في اللَّغة بمعنى الفَهْم والعلم ، وبمعنى الشّدّ والإمساك ، ومنه عقالُ البعير لأنّه يمسكه عن الفرار ، وعقلُ الإنسان أيضاً لأنّه يُمسكه عن المضارّ [1] . كما في ( البحار ) عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « إنّ العقل عقالٌ من الجهل ، والنفسُ مثل أخبث الدوابّ ، فإنْ لم تُعقلْ سارت ، فالعقلُ عقالٌ من الجهل » [2] .
انتهى .
العقل اصطلاحاً وفي الاصطلاح يطلقُ على معانٍ كثيرة بحسب اختلافِ أهل الاصطلاح :
الأوّل : العقل الهيولاني .
وهو أوّل وجود النفس والولادة الإنسانية ، باعتبار أنّ فيها قوّة لقبول العلوم والكمالات النفسيّة ، نسبةً للهيولي بعلاقة المشابهة الخالية من الصور الفعليّة . والهيولى لغةٌ يونانية معناها : المادّة بلا صورة [3] ، كالطَّينة قبل تخطيطها وتصويرها

[1] لسان العرب 9 : 326 .
[2] لسان العرب 9 : 326 .
[3] التعريفات : 113 .

66