وفيها : الإجماع على سقوط القراءة وإنْ اختُلف في أنّه على جهة الوجوب ، أو الاستحباب .
وفيها : التنبيهُ على أنّ الخلافَ في الحرمة أو الكراهة مبنيٌّ على وجوب الإنصات لقراءة القرآن أو استحبابِهِ ، أو لا .
الثانية : سماع الهمهمة فقط .
وفيها : التنبيهُ على خللٍ في سندٍ في ( التهذيب ) .
الثالثة : إلَّا يسمع أصلًا .
وفيها : التنبيهُ على عدم الفرق بين كون عدم السماعِ لبعدٍ ، أو صمم ، أو مزاحمةِ الأصوات .
الرابعة : أنْ يسمع بعضاً دون بعض .
الخامسة : في أخيرتَي الجهريّة أو أخيرتها ، وذكرِ الأقوال فيها .
ومنها : الإشارة إلى المناقشة في نقل الإجماع على التخيير بين القراءة والتسبيح .
السادسة : في أُوليي الإخفاتيّة ، وذكر الأقوال فيها .
ومنها : التنبيه على اشتباه واقع لجملة من محقّقي المتأخّرين في تصحيف إبراهيم بن علي الرافعي ب : المرافقي ، أو الرافقي ، أو الواقفي .
وعلى المناقشة في صحّة سنده بسببه .
السابعة : في سماع المأموم القراءة في أُوليي الإخفاتيّة .
الثامنة : في جهر الإمام نسياناً في الإخفاتيّة .
التاسعة : على القول برجحان الذكر في أُوليي الإخفاتيّة ، هل يكفي كلُّ من التسبيح ، والتحميد ، والصلاة على محمّدٍ وآله ، أم النبيّ صلى الله عليه وآله منفرداً ، أم بضم الجميع ، أم يقتصر على التسبيح ؟
العاشرة : في أخيرتَي الإخفاتيّة .
وفيها : ذكر الأقوال والمناقشة في بعض الأنقال .
وبحثٌ مع صاحب ( مجمع الأحكام ) .

218