المذهبين ، ولا خروج إحدى الفرقتين عن طريق النجاة ومذهب الأئمّة الهداة عليهم السلام ، لأنّ الخلاف في الأصوليّة والأخباريّة كالاختلاف الواقع بين المجتهدين في المسائل الأصوليّة التي تُبنى عليها الفروع الفقهيّة .
الرسالة الثانية والثلاثون : العُمدة نظم الزبدة .
وهو نظم لكتاب ( الزبدة في أُصول الفقه ) للشيخ البهائي ( ت 1031 ه ) .
وقد أدرجنا في الدعاء والزيارة :
الرسالة الثالثة والثلاثون : جواب سؤال حول شرح فقرة « فهبني . . » من دعاء كميل ، وقد أوجز المؤلَّف السؤال في ثلاث مسائل :
الأولى : معنى « هبني » .
الثانية : في الإعراب .
الثالثة : إعراب ( إنّ ) في قوله مثلًا - : ( لأكرمن زيداً وإن أهانني ) .
فأجاب عنها بأجوبة كافية ، وذكر تتميماً بعد المسألة الثالثة ذكر فيه معنى استغفار الأئمّة من الذنوب .
ثمّ ذكر المؤلَّف ردّ السائل على الجواب وقام بنقضه ، فأورد السائل إيرادات على النقض ، فقام المؤلَّف بردّها ونقضها .
وفي هذه الرسالة مباحث مهمّة تكشف مدى تضلَّع شيخنا المؤلَّف في علوم العربيّة .
الرسالة الرابعة والثلاثون : مسألة عن معنى ما ورد في زيارة الإمام الحسين عليه السلام : « وفي قلوب مَنْ والاه قبره » .
هذه مجموعة الرسائل والمؤلَّفات التي عثرنا عليها للمؤلَّف رحمه الله ، وقد طُبع له سابقاً :
1 - ديوان « المراثي الأحمديّة » .
طبع في الهند ، ولكنّه لم يستوعب جميع شعره ، وقد استدرك في ( أنوار البدرين ) بعض ما لم ينشر في الديوان .

20