مضافاً لإطلاق ما دلّ على أفضليّة التسبيح على القراءة مطلقاً .
واستدلّ للقائلين باستحباب قراءة الحمد وحدها كالشيخ برواية ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام : « إنْ كنت خلف الإمام في صلاةٍ لا يجهر فيها بالقراءة ، . . فلا تقرأ [ خلفه ] [1] في الأُوليين » . وقال : « يجزيك التسبيح في الأخيرتين » . قلت : أي شيءٍ تقول أنت ؟ قال : « اقرأ فاتحة الكتاب » [2] .
لأنّه مسوق لبيان ما فوق المجزي ، فإنّه عليه السلام لمّا أخبره بإجزاء التسبيح في الأخيرتين ، استشعر أنّ هنا شيئاً فوق المجزي فسأل عنه ، فأجابه بأنّه قراءة الفاتحة .
وما في رواية أبي خديجة عنه عليه السلام : « فإذا كنت في الأخيرتين فعلى الذين خلفك أنْ يقرؤا فاتحة الكتاب » [3] .
وفيه مع ظهور أوّلهما في الإخفاتيّة ، وثانيتهما في خلاف الاستحباب ، وما في متنها من الاضطراب ، حتى بعض المتأخّرين [4] صحّف « الأخيرتين » في قوله عليه السلام : « وعلى الإمام أن يسبّح مثل ما يسبّح القوم في الركعتين الأخيرتين » [5] ب ( الأُوليين ) . وبعض المحقّقين أوّلهما بأنّهما تثنية الأُخرى ، لا الأخيرة أنّهما معارضان بما هو أكثر عدداً ، وأصحّ وأقوى سنداً ، وأوضح دلالةً ، وأصرحُ مقالةً ، والله العالم ومعدن الرسالة .
المسألة السادسة : في أُوليي الإخفاتيّة وإن كان في أُوليي الإخفاتيّة فالأشهر الأظهر التحريم ، بل قيل : إنّه المشهور تحريم قراءته لصحيح ابن سنان المذكور [6] ، وصحيح سليمان بن خالد ، قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أيقرأ الرجل في الأُولى والعصر خلف الإمام وهو لا يعلم أنّه يقرأ ؟ فقال : « لا ينبغي له أن يقرأ ، يكله إلى الإمام » [7] ، وصحيح الحلبي المتقدّم ، وفيه : « إذا صلَّيت خلف إمامٍ تأتمّ به فلا تقرأ خلفه ، سمعت قراءته أم لم تسمع ، إلَّا أن تكون صلاة يجهر فيها

[1] التهذيب 3 : 35 / 124 .
[2] التهذيب 3 : 275 / 800 ، وفيه : « كان » بدل : « كنت » .
[3] مفتاح الكرامة 3 : 448 .
[4] التهذيب 3 : 275 / 800 ، الوسائل 8 : 362 ، أبواب صلاة الجماعة ، ب 32 ، ح 6 .
[5] هامش 2 من نفس الصفحة .
[6] التهذيب 3 : 33 / 119 .
[7] الكافي 3 : 377 / 2 ، الفقيه 1 : 255 / 1156 ، التهذيب 3 : 32 / 115 .

254