ولا فرق بين الصحيحة والعمشاء والخسفاء ( 1 ) ، وهي التي لا ترى من بعد .
ويقتص في الأذن مع التساوي في المحل ، ولا فرق بين الصحيحة و المثقوبة ، والصماء والسامعة .
ولو قطع البعض اقتص بالنسبة .
ويقتص في الأنف ، ولا فرق بين الشام والفاقد ، والكبير والصغير ، والأفطس والأقنى .
ويقتص في المارن ، فإن قطع القصبة معه ، أقتص في المارن وفي الباقي حكومة .
ويقتص في أحد المنخرين مع تساوي المحل ، ولو قطع البعض اقتص من الجاني بحساب المقطوع .
ويقتص في الشفتين ، وكذا في أحدهما مع تساوي المحل .
ويقتص في اللسان وبعضه مع التساوي في النطق ، فلا يقطع الناطق بالأخرس .
ويقتص للمرأة من مثلها في الثدي وحلمته مع التساوي ، وللرجل من مثله كذلك .
ويقتص في السن مع التساوي ، فلا يقلع ضرس بسن ، ولا ثنية برباعية ، ولا عليا بسفلى ، ولا بالعكس ( 2 ) ، ولا زائدة بأصلية مع تغاير المحل ، ولا أصلية بزائدة ، ولا زائدة بزائدة ( 3 ) مع تغاير المحل .

1 - في ( ع ، ق ) : الخشفاء . 2 - راجع إلى الجميع . ( ابن المؤلف ) 3 - أثبتنا ( ولا زائدة بزائدة ) من ( ع ) .

315