و ( منها ) أنه يشترط كون الأربعة رجالا ، صرح به الأكثر ، لمفهوم لفظ القوم على ما نص عليه جملة من أهل اللغة من الاختصاص بالرجال [1] وقال المحقق في المعتبر : " إن عملنا بالخبر المتضمن لتراوح القوم اجتزأنا بالنساء والصبيان " ورد بما تقدم . وفيه أن صاحب القاموس قد ذكر من أحد معاني القوم ما يدخل فيه النساء ، حيث قال : " القوم الجماعة : من الرجال والنساء معا أو الرجال خاصة أو تدخله النساء على التبعية " انتهى . ونقل في كتاب مجمع البحرين عن الصنعاني أنه ربما دخل النساء تبعا ، لأن قوم كل نبي رجال ونساء . وعلى هذا يزول الاشكال بالنسبة إلى النساء وإنما يبقى الكلام في الصبيان . وشرط بعضهم في الاجتزاء بالنساء عدم قصور نزحهن عن نزح الرجال . والأحوط بل الأظهر الاقتصار على الرجال ، ويدل على ذلك ما في كتاب الفقه الرضوي . حيث قال ( عليه السلام ) [2] : " فإن كان كثيرا وصعب نزحه فالواجب عليه أن يكتري أربعة رجال يستقون منها على التراوح من الغدوة إلى الليل " .
و ( منها ) عدم اجزاء ما دون الأربعة وإن نهض بعملهم ، وقوفا على ظاهر الخبر من قوله : " يتراوحون اثنين اثنين " واستقرب في التذكرة الاجتزاء بالاثنين القويين اللذين ينهضان بعمل الأربعة . وأما الزيادة عليها فأجازوها من باب مفهوم الموافقة إلا أن يفضي التكثير إلى الابطاء وتضييع الوقت .

[1] قال الجوهري : " القوم : الرجال دون النساء " وقال ابن الأثير في نهايته : " القوم في الأصل مصدر قام فوصف به ثم غلب على الرجال دون النساء ، ولذلك قابلهن به " يعني في قوله تعالى : " لا يسخر قوم من قوم ولا النساء من نساء . . " قال زهير : " وما أدري وسوف أخال أدري * أقوم آل حصن أم نساء " ( منه رحمه الله )
[2] في الصحيفة 5 .

382