السائل على وفق معتقده أو معتقد بعض الحاضرين أو بعض من عساه يصل إليه من المناوئين ، أو يكون عاما مقصورا على سببه أو قضية في واقعة مختصة بها أو اشتباها على بعض النقلة عنهم أو عن الوسائط بيننا وبينهم ( عليهم السلام ) . انتهى .
ولعمري إنه كلام نفيس يستحق أن يكتب بالنور على وجنات الحور ، ويجب أن يسطر ولو بالخناجر على الحناجر . فانظر إلى تصريحه بل جزمه بصحة تلك الروايات التي تضمنتها هذه الكتب التي بأيدينا ، وتخلصه من الاختلاف الواقع بين الأخبار بوجوه تنفي احتمال تطرق دخول الأحاديث الكاذبة في أخبارنا .
ومن ذلك ما صرح به شيخنا الشهيد الثاني ( أعلى الله تعالى رتبته ) في شرح الدراية ، حيث قال : " كان قد استقر أمر الإمامية على أربعمائة مصنف سموها أصولا فكان عليها اعتمادهم ، تداعت [1] الحال إلى ذهاب معظم تلك الأصول ، ولخصها جماعة في كتب خاصة تقريبا على المتناول . وأحسن ما جمع منها : الكافي . والتهذيب .
والاستبصار . ومن لا يحضره الفقيه " .
فانظر إلى شهادته ( قدس سره ) بكون أحاديث كتبنا هي أحاديث تلك الأصول بعينها [2] وحينئذ فالطاعن في هذه كالطاعن في تلك الأصول . ثم إن الظاهر أن تخصيصه هذه الكتب الأربعة بالأحسنية إنما هو من حيث اشتمالها على أبواب الفقه

[1] كذا فيما وقفنا عليه من النسخ المطبوعة والمخطوطة ، وفي المطبوع من شرح الدراية ( ثم تداعت ) .
[2] ويؤيد ذلك ما صرح به شيخنا البهائي ( قدس سره ) في أول كتاب مشرق الشمسين ، حيث عد من جملة الأمور الموجبة للقطع بصحة الأخبار عند المتقدمين وجودها في كثير من الأصول الأربعمائة المتصلة بأصحاب العصمة ( عليهم السلام ) ، قال : وكانت متداولة بينهم في تلك الأعصار مشتهرة بينهم اشتهار الشمس في رابعة النهار . انتهى ، ( منه رحمة الله ) .

18