< فهرس الموضوعات > تقريب الاستدلال بهذه الاخبار ودفعه < / فهرس الموضوعات > أو طعمه أو رائحته . وأنه سئل ( عليه السلام ) عن الماء النقيع والغدير وأشباههما فيه الجيف والعذرة وولوغ الكلب وتشرب منه الدواب وتبول فيه . أيتوضأ منه ؟ فقال لسائله : إن كان ما فيه من النجاسة غالبا على الماء فلا تتوضأ منه ، وإن كان الماء غالبا على النجاسة فتوضأ واغتسل " .
وروى الصفار في كتاب بصائر الدرجات [1] في الصحيح عن شهاب بن عبد ربه قال : " أتيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) أسأله ، فابتدأني فقال : إن شئت فسل يا شهاب وإن شئت أخبرناك بما جئت له ، فقلت : أخبرني . قال : جئت تسألني عن الغدير يكون إلى جانبه الجيفة أتوضأ منه أو لا ؟ قلت : نعم . قال : توضأ من الجانب الآخر إلا أن يغلب الماء الريح فينتن " .
ورواية أبي مريم الأنصاري [2] قال : " كنت مع أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حائط له فحضرت الصلاة فنزح دلوا للوضوء من ركي له فخرج عليه قطعة من عذرة يابسه فأكفأ رأسه وتوضأ بالباقي " .
هذه جملة ما اطلعت عليه من الأخبار مما يصلح لأن يكون مستندا لذلك القول .
ووجه الاستدلال بها أن بعضا منها قد دل على جواز الوضوء والشرب من الماء الذي لاقته النجاسة إلا مع غلبة أوصاف النجاسة ، وبعضا منها على جواز وضع اليد القذرة في الماء والوضوء والغسل منه . ولفظ الماء في تلك الأخبار شامل باطلاقه للقليل والكثير . بل في حسنة محمد بن ميسر [3] تصريح بالقليل بخصوصه .
وأنت خبير بأنه لو ثبتت المنافاة بين هذه الأخبار لكان الترجيح للأخبار

[1] في الجزء الخامس باب ( أن الأئمة يعرفون الاضمار ) ورواه صاحب الوسائل في الباب - 9 - من أبواب الماء المطلق من كتاب الطهارة .
[2] المروية في الوسائل في الباب - 8 - من أبواب الماء المطلق من كتاب الطهارة .
[3] المتقدمة في الصحيفة 291 .

293