< فهرس الموضوعات > هل يجوز الدخول في العبادة الواجبة بالوضوء المندوب ؟
< / فهرس الموضوعات > فإن قلت : منع الشرع من الاعتداد بخبر الفاسق ، والاحتياط نوع اعتداد به .
قلت : لم يثبت المنع إلى هذا الحد . ولذا لو أخبر فاسق بأن في الطريق أسدا يقتل ويهلك ، أو قطاع الطريق ، أو أعداء يقتلون وينهبون ، لزم عقلا عدم السفر إلى هذا الطريق مهما أمكن ، بل الشرع أيضا منع .
والأمر بالتبين في الآية ليس مجرد تعبد ، بل لعلَّة ظاهرة غير منافية للاحتياط ، لأنها فيما إذا كان في العمل ندم وخطر ، ولا شك في أنه ربما كان في ترك العمل ذلك الندم والخطر قطعا أو ظنا ، بل لا نسلم ذلك فيما إذا ساوى الفعل والترك فيهما ، وانسد باب التبين .
مع أن القدماء والوسائط لعلهم تبينوا ، بل هذا هو الظاهر منهم ، فعلى تقدير أن لا ينفعنا تبينهم في إثبات التكليف لا تأمل في حسن الاحتياط منه .
ودخول مثل هذه الأخبار في الآية محل تأمّل ، فتأمّل .
قوله : كقوله عليه السلام في صحيحة . ( 1 : 14 ) .
( 1 ) لعلّ وجه الاستدلال أنّ المستفاد منها ناقضيّة الحدث للوضوء ، فلا يجتمع معه .
وفيه : أنّه لا نزاع في النقض ، بل في أنّ الوضوء المشروع [1] هل يستلزم رفع الحالة المانعة من الصلاة أم لا ؟ لا الحدث الصادر ، والحدث مشترك لفظا بين المعنيين . ومع ذلك كونه أمرا واحدا في الصلاة وغيرها محتاج إلى الثبوت . إلَّا أن يدّعى التلازم بين المعنيين ، وهذا أول الكلام .
أو أنّ الظاهر من قوله : « لا ينقضه إلَّا حدث » أنّه لا يحتاج إلى وضوء آخر ، كما أنّ لازم قوله : ناقض أنّه يحتاج إلى وضوء ، وهذا أيضا محل

[1] في « ج » و « د » : المشروط .

24