أقول : يمكن استفادة الحكم أولا من الكتاب ، من قوله عز وجل : إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شئ قدير [1] .
حيث عدوا في الآية مع سائر أرباب النحل السماوية في قبال الذين أشركوا ، وإذا ثبت كونهم أهل الكتاب ، نحكم بقبولها منهم بمقتضى آية الجزية ، التي علق الحكم فيها على عنوان ( الذين أوتوا الكتاب ) فتأمل .
وثانيا من غير واحد من أخبار الخاصة والعامة .
منها : ما رواه الكليني بإسناده عن أبي يحيى ، عن بعض أصحابنا قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن المجوس أكان لهم نبي ؟ فقال : نعم ، أما بلغك كتاب رسول الله إن أهل مكة : أسلموا وإلا نابذتكم بحرب ، فكتبوا إلى النبي صلى الله عليه وآله أن خذ منا الجزية ودعنا على عبادة الأوثان ، فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وآله إني لست آخذ الجزية إلا من أهل الكتاب . فكتبوا إليه - يريدون بذلك تكذيبه - : زعمت أنك لا تأخذ الجزية إلا من أهل الكتاب ، ثم أخذت الجزية من مجوس هجر ، فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله ا ألف جلد ثور [2] .
ومنها : ما رواه الشيخ الطوسي بإسناده عن أبي يحيى الواسطي ، قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن المجوس ، فقال : كان لهم نبي قتلوه وكتاب أحرقوه ، أتاهم نبيهم بكتابهم في اثني عشر ألف جلد ثور ، وكان يقال له ( جاماست ) [3] .
ومنها : ما رواه الصدوق . قال : ( المجوس تؤخذ منهم الجزية ، لأن النبي صلى الله عليه وآله قال سنوا بهم سنة أهل الكتاب ، وكان لهم نبي اسمه " داماست " فقتلوه ، وكتاب

[1] الحج / 7 .
[2] الوسائل ج 11 ص 96 أبواب جهاد العدو الباب 49 الحديث 1 .
[3] المصدر . الحديث 3 .

57