مدحه ، كما لا يخفى على من راجع منتهى المقال [1] والوسائل ومستدركاته .
فالرواية الثانية وإن لم تبلغ رتبة الاولى ، لكن لا تقصر عنها في الصحّة .
فمقتضى قاعدة التعادل والتراجيح حملهما على التخيير والتسهيل والتيسير ، سيّما اختلافهما اختلاف يسير لا ينافي التخيير .
* قوله : « بمثله بل وأجود . فتأمّل » .
* [ أقول : ] إشارة إلى أن إجماع الحلَّي [2] وإن أيّد بالأصل ، إلا أن إجماع الغنية [3] معتضد بأجود منه ، وهو النصوص [4] المعلَّلة بأنّه لا يطلّ دم مسلم ، كما لا يخفى .
* قوله : « وهو ضعيف جدّا ، تضعف به الرواية [5] » .
* [ أقول : ] وفيه : أن ضعفه في نفسه ضعيف ، لاختلافهم في وجه ضعفه ، فعن الشيخ [6] أنه من المفوّضة . ويبعّده ما عن النجاشي [7] والفهرست [8] أن له كتابا وأنه قمّي [9] من أصحاب عل [10] . وعن النجاشي [11] في وجه ضعفه عن نضر

[1] منتهى المقال 6 : 65 رقم ( 2669 ) .
[2] السرائر 3 : 329 - 330 .
[3] غنية النزوع : 412 .
[4] الوسائل 19 : 302 ب « 4 » من أبواب العاقلة ح 1 . وفيه : لا يبطل .
[5] الوسائل 19 : 148 ب « 2 » من أبواب ديات النفس ح 7 .
[6] الاستبصار 1 : 40 ذيل ح 112 ، ولكن ضعّفه فقط من دون رميه بالمفوّضة .
[7] رجال النجاشي : 274 رقم 717 .
[8] الفهرست : 89 رقم ( 372 ) .
[9] كذا في النسخة الخطَّية ، ولكن عليّ بن حديد كوفيّ منزله بالمدائن ، وليس قمّيا ، والرمز ( عل ) لعلَّه إشارة إلى عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ، لأنه من أصحابه ، انظر الهامش ( 7 و 8 ) هنا والخلاصة : 234 رقم ( 18 ) .
[10] كذا في النسخة الخطَّية ، ولكن عليّ بن حديد كوفيّ منزله بالمدائن ، وليس قمّيا ، والرمز ( عل ) لعلَّه إشارة إلى عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ، لأنه من أصحابه ، انظر الهامش ( 7 و 8 ) هنا والخلاصة : 234 رقم ( 18 ) .
[11] لم نجده في رجال النجاشي ، انظر الهامش ( 7 ) هنا ، ولعلَّه من سهو قلمه الشريف قدّس سرّه . نعم ، حكى الكشّي تضعيفه ورميه بالفطحيّة عن نصر بن الصبّاح ، انظر رجال الكشّي : 570 رقم ( 1078 ) ، وكذا نقل تعديله عن الجواد عليه السلام في ص : 279 رقم ( 499 ) .

514