أو تكتب للختم » ، كما روي [1] أنها خاتم ربّ العالمين ، أو « تختم بها براءة أهل الجنّة وبراءة أهل النار » [2] كما عن رواية أخرى . ولعلَّه الظاهر أيضا من أخبار [3] المنع ، إذ من المستبعد جدّا استفاضة النهي عنها في النصوص [4] والفتاوى دعاء ، والفرض اتّفاق النصوص [5] والفتاوى على جواز الدعاء في الصلاة .
وعن التحرير [6] وجامع المقاصد [7] ونهاية الإحكام [8] وكشف الرموز [9] والمهذّب [10] البارع والروض [11] والكشّاف [12] ، بل عن كلّ العامّة [13] واتّفاق أهل العربيّة [14] أنها اسم للدعاء ، واسم للفظ الفعل ، واسم صوت سمّي به الفعل الذي هو « استجب » ، كما أن « صه ، وحيّهل ، وهلمّ » أصوات سمّيت بها الأفعال التي هي : أمهل ، وأسرع ، وأقبل .
ولكن على ذلك يشكل الاستناد في إبطالها الصلاة بمجرّد ما في التحرير وما بعده من كتب الخاصّة بأن الاسم غير المسمّى ، فإن مجرّد مغايرة الاسم للمسمّى لا يقتضي التفرقة المذكورة في الإبطال وعدمه ، إلا بضميمة نهي النصوص

[1] انظر تهذيب اللغة 15 : 512 ، الدرّ المنثور 1 : 44 .
[2] انظر تهذيب اللغة 15 : 512 ، الدرّ المنثور 1 : 44 .
[3] الوسائل 4 : 752 ب « 17 » من أبواب القراءة في الصلاة .
[4] الوسائل 4 : 752 ب « 17 » من أبواب القراءة في الصلاة .
[5] الوسائل 4 : 973 ب « 17 » من أبواب السجود .
[6] تحرير الأحكام 1 : 39 .
[7] جامع المقاصد 2 : 248 .
[8] نهاية الإحكام 1 : 466 .
[9] انظر كشف الرموز 1 : 157 - 158 . فقد يستظهر منه ما نسبه إليه المحشّي « قدّس سرّه » هنا ، وكذا الهامش التالي .
[10] انظر المهذّب البارع 1 : 367 .
[11] روض الجنان : 267 .
[12] الكشّاف للزمخشري 1 : 17 .
[13] لم نجد تصريحا لهم بذلك ، انظر الحاوي الكبير 2 : 111 ، المغني لابن قدامة 1 : 567 .
[14] القاموس 4 : 197 ، تهذيب اللغة 15 : 512 ، لسان العرب 13 : 26 .

415