* [ أقول : ] كأنّه إشارة إلى ما في الأولويّة من الوجوه المتقدّمة [1] عن قريب .
* قوله : « ونحوه غيره » .
* [ أقول : ] وهو خبر زرارة عن الصادق عليه السّلام : « إذا جفّفت الميّت عمدت إلى الكافور فمسحت به آثار السجود ومفاصله كلَّها ، واجعل في فيه ومسامعه ورأسه ولحيته من الحنوط ، وعلى صدره » [2] الخبر .
ووجه كون الخبرين مؤيّدين للمدّعي لا دالَّين عليه هو توقّف دلالتهما عليه على تقييد الصدر بالفاضل من الحنوط ، وهما مطلقان . وكالخبرين في تأييد المدّعى كون الصدر من المساجد في الجملة ، وكون الحكم مشهورا بين الأصحاب كما عن الكشف [3] ، بل عليه الإجماع كما عن الخلاف [4] .
* قوله : « أي : الميّت مطلقا » .
* [ أقول : ] أي : سواء كان مؤمنا أو كافرا ، محسنا أو مسيئا ، صغيرا أو كبيرا ، كما ورد التنصيص [5] بأنها تنفع المؤمن والكافر والمحسن والمسيء . والتصريح عن المشهور بعدم الفرق بين الكبار والصغار للإطلاق وإقامة الشعار .
* قوله في الصحيح : « وإنما جعل السعفتان لذلك ، فلا يصيبه عذاب ولا حساب بعد جفوفهما » [6] .
* أقول : ويستفاد من تعليل تشريع الجريدة بذلك في الصحيح أمور :
منها : الاجتزاء بكلّ من الجريدة - وهي المخروطة عن الخوص - والسعفة

[1] راجع ص : 264 .
[2] الوسائل 2 : 748 ب « 16 » من أبواب التكفين ح 6 .
[3] كشف اللثام 2 : 280 .
[4] الخلاف 1 : 704 مسألة ( 496 ) .
[5] الوسائل 2 : 736 ب « 7 » من أبواب التكفين ح 2 ، 6 ، 11 .
[6] الوسائل 2 : 736 الباب المتقدّم ح 1 .

274