إسم الكتاب : التعليقة على المكاسب ( عدد الصفحات : 535)

تشخيص الأنساب والطوالع والعواقب وأحوال المرضى والغيّب والسرقة والسارق إلى علامات شعريّة وشباهات وهميّة ومبادئ غير حسّية ، المورثة لقطع القطَّاع وظنّ الظنّان في النسوان والصبيان ، خصوصا في بعض البلدان ، مثل كيّ الصبيان لبقاء الولدان ، وهو من بدائع الشيطان ، كالفوّال والرمّال والكشّاف والصرّاف .
* قوله : « والظاهر أنّه مراد الكلّ » .
* أقول : بل زاد في الجواهر [1] تقييد حرمتها بما إذا جزم به أو رتّب عليه محرّما من المواريث والأنكحة ، إلَّا أنّه لا مخصّص ولا صارف لتقييد إطلاق نصوص حرمتها ولا لمعاقد الإجماع على حرمتها بأحد الأمرين ، خصوصا على تقدير اندراجها في الكهانة والنجوم أو الرجم بالغيب والظنين ، وأنّ بعض الظنّ إثم ، وقتل الخرّاصون ، وخصوصا بملاحظة وقوع القيافة نصّا وفتوى في سياق مطلقات النهي عن النجوم والكهانة ، وعداد المكاسب من المحرّمات النفسيّة لا الغيريّة ، كالقمار والقيادة .
* قوله : « ولذا نهي في بعض الأخبار [2] عن إتيان القائف والأخذ بقوله . . إلخ » .
* أقول : وإن كان المنهيّ فيها إتيان القائف والأخذ بقوله ، إلَّا أنّ المعلوم في الخارج أنّه لا وجه لحرمة إتيانه والأخذ بقوله إلَّا حرمة نفس القيافة ، كما لا وجه لحرمة استماع الغناء والغيبة إلَّا حرمة نفس الغناء والغيبة ، ولا لحرمة إتيان القمار وتصديق الفاسق والكاذب إلَّا حرمة نفس المقامرة والفسق والكذب .
فالاستدلال بتلك الأخبار أدلّ على خلاف المدّعى منه على المدّعى .
وثانيا : سلَّمنا عدم دلالة النهي عن إتيانه والأخذ بقوله على حرمته نفسا ،

[1] جواهر الكلام 22 : 92 .
[2] الوسائل 12 : 108 ب « 26 » من أبواب ما يكتسب به ح 2 .

191