الترحم ، ويشهد بذلك ترديد الراوي في رواية معاوية ، فافهم .
وأمّا رواية إسحاق بن عمار فيقع الإشكال فيها لقوله ( عليه السلام ) : " كأنّهم لم يحجّوا مع رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقصّروا . " إذ حجه الذي كان مع الناس هو حجة الوداع ، وقد أمر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن ينادى للحج ، ليخرج الناس معه ويتعلموا منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مناسك الحج ، فاجتمع الناس حوله وخرجوا معه من المدينة بقصد الحج . فسفره هذا لم يكن تلفيقياً ، بل أنشأه من المدينة واستمرّ سفره حتى ذهب إلى عرفات .
فلا يتمّ الاستشهاد بفعله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على أهل مكة إذا خرجوا حجّاجاً ، إلاّ إذا ثبت انقطاع سفره من المدينة بإقامة العشر في مكة ، أو بكونها وطناً له أو في حكم الوطن .
والأوّل باطل قطعاً ، فإنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خرج من المدينة لحجة الوداع في أربع بقين من ذي القعدة ، ودخل مكة في أربع أو خمس مضت من ذي الحجة ، وبعد ما أتمّ المناسك بمنى خرج منه قاصداً للمدينة في الثالث عشر من ذي الحجة ، وبقي بالأبطح برهة من الزمان ثم ذهب إلى المدينة [1] . فلم يتحقق منه الإقامة في مكة أصلا .
وأمّا كون مكة وطناً له فغاية تقريبه أن يقال : إنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان من أهلها أوّلا ولم يثبت إعراضه عنها ، أو يقال بأنه وإن أعرض لكن يثبت حكم الوطن لمن كان ذا ملك ، ولعله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان مالكاً فيها .
وفيه أنّ الظاهر أنّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أعرض عنها بالهجرة . وينافي كونه مالكاً فيها ما روي أنّ عقيلا عمد إلى دور بني هاشم في مكة فباعها بعد أن هاجر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وقال له أسامة بن زيد يوم الفتح : أتنزل غداً في دارك يا رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : وهل ترك لنا عقيل من دار . [2] هذا .

[1] راجع الكافي 4 / 245 ، كتاب الحجّ ، باب حج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، الحديث 4 .
[2] راجع السيرة الحلبية 3 / 85 ؛ ومسند أحمد 5 / 202 ؛ والمغازي للواقدي 2 / 829 . عبارة السيرة هكذا : يا رسول اللّه أين تنزل غداً ، تنزل في دارك ؟ . . . .

122