( انّه مسح [1] وجهه ويديه ، ومسح رأسه ورجليه ، وشرب فضل طهوره قائماً ) . [2] ولو كان البروسوي والآلوسي معذورين في هذا العزو ، وأنّه ليس لوجوب المسح أيّ دليل سوى رواية شاذّة ، فليس هناك عذر لمن وقف على هذه الروايات الكثيرة التي تتجاوز الثلاثين ، فلو لم نقل بأنّ المسح نقل بالتواتر فلا بدّ أن نقول إنّه مستفيض .
أضف إلى ذلك أنّ الكتاب يدعمه ، فلا سبيل لنا إلَّا الأخذ بما يوافق الكتاب ، وتأويل المخالف أي ما دلّ على الغسل بوجه بأن يقال : كان يغسل في فترة بعد البعثة لكن نسخته الآية المباركة أو غير ذلك من المحامل .
* ( ولا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِه عِلْمٌ ) * . [3]

[1] . كذا في المصدر ، والصحيح : غسل .
[2] . روح المعاني : 6 / 87 .
[3] . الإسراء : 36 .

53