اللَّيْلِ ) * [1] وقوله سبحانه : * ( ويَأْبَى الله إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَه ولَوْ كَرِه الْكافِرُونَ ) * [2] وقوله سبحانه : * ( ويُتِمُّ نِعْمَتَه عَلَيْكَ وعَلى آلِ يَعْقُوبَ كَما أَتَمَّها عَلى أَبَوَيْكَ ) * . [3] ب : قوله سبحانه : * ( فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ) * أي منعكم حابس قاصر عن إتمام الحجّ فعليكم بما استيسر من الهدي ، فالجملة قرينة على أنّ المراد من الإتمام ، الإكمال .
وعلى ذلك جرى المفسرون في تفسير الجملة الآنفة الذكر ، قال الشيخ الطوسي : يجب أن يبلغ آخر أعمالها بعد الدخول فيها ، ثمّ عزاه إلى مجاهد والمبرد وأبي علي الجبائي . [4] وقال الرازي : إنّ الإتمام يراد به فعل الشيء كاملا وتامّا ، فالمراد الإتيان به بما جاء في ذيل الآية من حكم الحصر . [5] هذا هو المفهوم من الآية ، وأمّا تفسير الآية بأفراد كلّ واحد منهما بإنشاء سفر مستقل ، فممّا لا تدلّ عليه الآية .
نعم انّ العرب في عصر الجاهلية كانوا يفرّقون بين الحجّ والعمرة ، فكانوا يأتون بالعمرة في غير أشهر الحج وبالحجّ في أشهره ، وكانوا يفردون كلَّا عن الآخر ، وكانت سيرتهم على ذلك إلى أن أدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم العمرة في الحجّ حتّى أمر من لبّى بالحج في أشهر الحجّ وأحرم له ، أن يجعله عمرة ثمّ يتحلَّل ويحرم للحج ثانيا ، وقال صلى الله عليه وآله وسلَّم « دخلت العمرة في الحجّ إلى الأبد » كما سيوافيك تفسيره .

[1] . البقرة : 187 .
[2] التوبة : 32 .
[3] . يوسف : 6 .
[4] . التبيان : 1 / 154 .
[5] . تفسير الرازي : 5 / 139 .

433