البركة والشرف بالصلاة فيها ، ويمسك عليها حظَّها من تربية الناشئة على حبّها والنشاط لها ، ذلك لمكان القدوة في عمل الآباء والأمهات والأجداد والجدّات ، وتأثيره في شد الأبناء إليها شدّا يرسخها في عقولهم وقلوبهم ، وقد سأل عبد الله بن مسعود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم : أيّما أفضل ، الصلاة في بيتي ، أو الصلاة في المسجد ؟
فقال صلى الله عليه وآله وسلَّم « ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد ، فلأن أصلَّي في بيتي أحب إليّ من أن أصلَّي في المسجد إلَّا أن تكون صلاة مكتوبة » رواه أحمد وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه كما في باب الترغيب في صلاة النافلة من كتاب الترغيب والترهيب للإمام زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري . وعن زيد بن ثابت أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم قال : « صلَّوا أيّها الناس في بيوتكم فإنّ أفضل صلاة المرء في بيته إلَّا الصلاة المكتوبة » رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه . [1] وحصيلة الكلام : قد روي عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلَّم انّه قال : « فصلَّوا أيّها الناس في بيوتكم فإنّ أفضل صلاة المرء في بيته إلَّا الصلاة المكتوبة » . [2] وأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم بأداء النوافل في البيوت ابتعادا عن الرياء والسمعة مطلقا وليس مقيّدا بزمانه ، وهذا يدلّ على مرجوحيّة أداء النوافل في المساجد .
فلو كانت الجماعة مشروعة في النوافل لكان الإتيان بها في المساجد جماعة أفضل من الإتيان بها في البيوت ، إلَّا أن تصريح النبي بأنّ الإتيان بها في البيوت أفضل كما في الحديث ، فهذا ممّا يلوّح - على الأقلّ - بعدم مشروعيّة الجماعة فيها .

[1] . النص والاجتهاد : 151 - 152 .
[2] . سنن النسائي : 3 / 161 .

419