1 . انّ النبي لم يسنّ لهم الاجتماع لها .
2 . ولا كانت في زمن الصديق .
3 . ولا أوّل الليل .
4 . ولا كلّ ليلة .
5 . ولا هذا العدد .
ثمّ التجأ في إثبات مشروعيتها إلى اجتهاد الخليفة ، وسيوافيك الكلام فيه .
وقال العيني : إنّ رسول الله لم يسنّها لهم ولا كانت في زمن أبي بكر ، ثم اعتمد في شريعته إلى اجتهاد عمر واستنباطه من إقرار الشارع الناس يصلَّون خلفه ليلتين . [1] وقال الشاطبي : وممّن نبّه بذلك من السلف الصالح ، أبو أمامة الباهلي قال : أحدثتم قيام شهر رمضان ولم يكتب عليكم ، إنّما كتب عليكم الصيام فدوموا على القيام إذ فعلتموه ولا تتركوه ، فان أناسا من بني إسرائيل ابتدعوا بدعا لم يكتبها الله عليهم ابتغوا بها رضوان الله فما رعوها حقّ رعايتها فعاتبهم الله بتركها فقال : * ( ورَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ) * . [2] فلم يبق هنا مبرر لأزيد ممّا ثبت من عمل النبي إلَّا عمل الخليفة وسوف نتكلم فيه .
6 . صلاة التراويح بين اللغوية وعدم التشريع إنّ التشريع الإلهي مصون من اللغو ، فالمشرّع هو الله سبحانه ، وفعله نزيه

[1] . عمدة القارئ : 11 / 126 .
[2] . الاعتصام : 2 / 291 .

405