ذكر معنى التزامي لما ذكرناه ، ويعرب عن كونه المراد ذكر « طهورا » بعد « مسجدا » وجعلهما مفعولين ل « جعلت » والنتيجة هي توصيف الأرض بوصفين : كونها مسجدا وكونها طهورا ، وهذا هو الذي فهمه الجصاص وقال : إنّ ما جعله من الأرض مسجدا ، هو الذي جعله طهورا . [1] ومثله غيره من شرّاح الحديث .
فإذا كانت التربة والحصى طهورا فهي أيضا مسجود عليه للمصلَّي .
فالحصر حجّة إلى أن يدلّ دليل على الخروج عنه .
تبريد الحصى للسجود عليها 2 . عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : كنت أصلَّي مع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلَّم الظهر ، فآخذ قبضة من الحصى ، فأجعلها في كفّي ثمّ أحوّلها إلى الكف الأخرى حتى تبرد ثمّ أضعها لجبيني ، حتّى أسجد عليها من شدّة الحرّ . [2] وعلَّق عليه البيهقي بقوله : قال الشيخ : ولو جاز السجود على ثوب متّصل به لكان ذلك أسهل من تبريد الحصى بالكف ووضعها للسجود . [3] ونحن نقول : ولو كان السجود على مطلق الثياب سواء كان متصلا أم منفصلا جائزا ، لكان أسهل من تبريد الحصى ، ولأمكن حمل منديل أو سجّادة أو ما شابه للسجود عليه .

[1] . أحكام القرآن : 2 / 389 ، نشر بيروت .
[2] . مسند أحمد : 3 / 327 من حديث جابر ، سنن البيهقي : 1 / 439 باب ما روي في التعجيل بها في شدّة الحرّ .
[3] . سنن البيهقي : 2 / 105 .

250