الوثوق نادر جدّاً ، وإنّي لم أعثر على دليل شرعي يدلّ على حجّيّة الشياع في مطلق الموضوعات ، نعم ، قد ورد في باب معرفة العدالة ما يدلّ على ثبوتها بالشياع ، وسنشير إليه في البحث عن العدالة إن شاء الله تعالى .
< فهرس الموضوعات > الثاني : خبر الثقة < / فهرس الموضوعات > الثاني : خبر الثقة ولعل عدم تعرّض الماتن له لإشكال حول حجّيّته في مطلق الموضوعات ، والأقوى ثبوت الاجتهاد بخبر الثقة لإفادته الوثوق ، وهو حجّة عند العقلاء .
وأمّا احتمال تحقّق الردع عنه شرعاً فمندفع بخروجه موضوعاً عن عموم ما ورد من الآيات والروايات الناهية عن العمل بالظنّ أو بغير علم ، فإنّ الوثوق ليس بظنّ ، بل هو علم عادي .
وأمّا دعوى دلالة خبر مسعدة بن صدقة على حصر ثبوت الموضوعات بالعلم ، أو بالبيّنة من جهة قوله عليه السلام : « والأشياء كلَّها على ذلك حتّى يستبين لك ، أو تقوم به البيّنة » [1] ؛ فلا يمكن الاعتماد ؛ لكونها دعوى بلا دليل ، بل صدقها موقوف على أمرين :
أحدهما : ثبوت الحقيقة الشرعيّة للبيّنة في شهادة العدلين في زمان صدور هذا النصّ ، وذلك غير معلوم .
ثانيهما : صيرورة معناها اللغوي العرفي وهو الحجّة مهجوراً في ذلك الزمان ، وهو ممنوع ؛ لأنّ لازم مهجوريّة هذا المعنى إقامة القرينة عليه عند إرادته في الاستعمال ، ولم نشاهدها .
فغاية الحلّ في النصّ هي الاستبانة بنفسه أو بقيام الدليل .
< فهرس الموضوعات > حجّة قول الثقة في مطلق الموضوعات < / فهرس الموضوعات > حجّة قول الثقة في مطلق الموضوعات ولا بأس بصرف عنان الكلام إلى البحث عن حجّيّة قول الثقة في مطلق

[1] وسائل الشيعة ، ج 17 ، ص 89 ، الباب 4 من أبواب ما يكتسب به ، ح 4 ؛ الكافي ، ج 5 ، ص 313 ، ح 40 .

264