والضوابط المرعيّة في ملأ منطقة الفراغ :
الأولى : وهي الأهداف والعلل المنصوصة للأحكام الثابتة كما في تعليل جعل الفيء لله وللرسول ولذي القربى كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم أي لا تتكدّس الأموال بين الأغنياء ، بل يكون لصالح الدولة والأمّة . فهذه العلّة كضابطة حدّدتْه الآية وباستطاعة الفقيه تشريع بعض القوانين الممانعة من تكدّس الأموال عند الأغنياء كفرض الضرائب على أموالهم ونحو ذلك لتحقيق الهدف المنصوص عليه في الآية .
ونظيره ما عُمل في روايات الزكاة من أنّ غايتها إلحاق الفقير بالمستوى المعتاد في المعيشة ، كما في معتبرة أبي بصير عن الصادق ( عليه السلام ) :
وما أخذ من الزكاة فَضَّه على عياله حتى يلحقهم بالناس . ( 1 ) ونظيره ما ورد أيضاً من أن من له جارية ودار وغلام وجمل له أنّ يأخذ من الزكاة . ( 2 ) فهذا التعليل يفيد أنّ مِن حق الوالي إذا عجزت أموال الزكاة عن هذا الهدف أن يشرّع المزيد من الزكاة لأجل ذلك .
ومثلها الأهداف المستنبطة من مجموعة أحكام كقاعدة " لا ربح بلا عمل " من جملة من الأحكام الأخرى كعدم تملك الأرض من دون إحياء وعدم ملكية المعدن إلاّ بمقدار ما استخرج وعدم مشاركة الربح إذا كان صاحب رأس المال ماله مضموناً والمسأجر لا يؤجر بأزيد من أجرته إلاّ إذا أحدث حدثاً .
الثانية : القيم الاجتماعية التي أكّدت عليها النصوص كالعدالة والمساواة

1 . الحرّ العاملي ، وسائل الشيعة ، كتاب الزكاة ، أبواب المستحقين للزكاة ، ب 8 ، ح 4 . 2 . الحرّ العاملي ، وسائل الشيعة ، كتاب الزكاة ، أبواب المستحقين للزكاة ، ب 10 .

293