در بحار و هم در كنز العرفان اين مضمون آورده شده « . . و برخى گفته‌اند آن چه را پيغمبر ( ص ) در خود مخفى مىداشت اين بود كه خدا به او اعلام و الهام كرده بود كه زيد ، زينب را طلاق مىدهد و پيغمبر ( ص ) او را ازدواج مىكند پس هنگامى كه زيد آمد و گفت مىخواهم زينب را طلاق دهم پيغمبر ( ص ) به او فرمود : * ( أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ الله ) * خداى بوى گفت با اين كه مىدانستى كه زينب بايد زن تو شود چرا به زيد گفتى او را نگهدارد و طلاق ندهد ؟ و اين معنى كه از على بن الحسين ( ع ) نيز روايت شده با تلاوت قرآن مطابقت دارد چه خداوند اعلام فرموده كه آن چه پيغمبر ( ص ) اخفاء نموده او ابداء و اظهار خواهد كرد و جز تزويج كه گفت * ( زَوَّجْناكَها ) * چيزى اظهار نكرد پس اگر چيزى را كه پيغمبر ( ص ) مخفى مىداشته محبت و عشق به زينب يا اراده و ميل او بطلاق دادن زيد بود بايد خدا بصريح وعدهء خود آن را در جايى اظهار مىفرمود با اين كه جز تزويج و فلسفهء آن ، چيزى را نفرموده است . . » تذييل شيخ الطائفه ، در ذيل آيهء 27 از سورهء النساء * ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الأَخِ وَبَناتُ الأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ الله كانَ غَفُوراً رَحِيماً ) * چنين افاده كرده است « عطاء گفته است اين آيه در آن هنگام نزول يافته كه پيغمبر ( ص ) زن زيد بن حارثه را به زنى گرفت و مشركان در آن زمينه به گفتگو در آمدند پس خدا فرمود * ( وَحَلائِلُ ) *

288