سعد [1] عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد اللَّه بن المغيرة [2] عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السّلام أن امرأة استعدت على زوجها أنه لا ينفق عليها وكان زوجها معسرا ، فأبى أن يحبسه وقال : إن مع العسر يسرا [3] .
( ومنها ) ما رواه بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب عن إبراهيم ابن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السّلام أن عليا عليه السّلام كان يحبس في الدين ثم ينظر ، فإن كان له مال أعطى الغرماء ، وإن لم يكن له مال دفعه إلى الغرماء فيقول لهم : اصنعوا به ما شئتم إن شئتم وأجروه وإن شئتم استعملوه [4] .
( ومنها ) ما رواه أبو جعفر الطوسي والصدوق بإسنادهما عن الأصبغ بن نباتة [5] عن أمير المؤمنين عليه السّلام أنه قضى أن يحجر على الغلام

[1] وهو سعد بن عبد اللَّه بن أبي خلف الأشعري القمي شيخ الأصحاب وفقيههم جليل القدر واسع العلم والاخبار كثير التصانيف ، وثقه النجاشي والشيخ والعلامة ، وكان تلمذ لديه جمع كثير من فقهائنا ، منهم : جعفر بن محمد ابن قولويه وأبيه ومحمد بن الحسن بن الوليد وعلي بن بابويه وغيرهم .
[2] هو الملقب بالبجلي والمكنى بأبى محمد ، من أصحاب الكاظم ( ع ) ، كوفي . وقال النجاشي والعلامة : ثقة ثقة لا يعدل به أحد في جلالته ودينه وورعه . وقال الكشي : روى أنه كان واقفيا ثم رجع ، وهو ممن أجمعت العصابة على صحة الرواية التي تثبتت عنه روايته وأقروا له بالفقه . وقيل : انه صنف ثلاثين كتابا .
[3] الوسائل : ج 13 ص 148 .
[4] الوسائل : ج 13 ص 148 .
[5] قيل : سندهما إليه ضعيف بوجود جمع من الضعفاء فيه مثل : الحسين بن علوان الكوفي وأبو جرير القمي وعمرو بن ثابت وسعد بن طريف ، ولكنه غير مقبول عندنا . أما الحسين بن علوان الكلبي الكوفي فهو من أصحاب الصادق ( ع ) كما أن أخاه الحسن المكنى بأبى محمد وأخاه الأخر أحمد أيضا كانا من أصحابه وقد وثق النجاشي والعلامة الأول منهم . وقيل : كان الحسن أوثق من أخويه الحسين وأحمد عند أصحابنا . وقيل : انه كان من جماعة كانوا من العامة إلا أن لهم ميلا ومحبة شديدة إلينا . وقيل : انه كان مستورا ولم يكن مخالفا . وقد اختلف في إماميته أو عاميته ، ولكن رواية جمع من المعتمدين عنه مثل : الحسين بن سعيد وسعد بن عبد اللَّه والصفار والحسن بن راشد الذي روى عنه ابن أبي عمير وعلي بن إبراهيم وأبيه وعلي بن مهزيار وغيرهم ، أو الحسين بن راشد الذي روى عنه جمع مثل : محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ومحمد بن يحيى ، والحسن بن علي ابن فضال يرشد إلى الاعتماد على روايته بل وعلى إماميته . وأما أبو جرير القمي فهو بين زكريا بن إدريس بن عبد اللَّه الأشعري القمي الذي كان من أصحاب الرضا ( ع ) . وقال النجاشي : قيل روى عن الصادق والكاظم والرضا ( ع ) . وقال العلامة : كان وجها وترحم عليه الرضا ( ع ) ، وبين زكريا بن عبد الصمد الذي كان من أصحاب الكاظم والرضا ( ع ) . وثقه النجاشي والعلامة والأسترآبادي ، وبين محمد بن عبد اللَّه أو عبيد اللَّه بن عمران الجنابي الرقى الملقب بما جلويه وبندار المكنى بأبى القاسم الذي قال النجاشي والعلامة في حقه : انه كان سيدا من أصحاب القميين ثقة عالم فقيه عارف بالأدب والشعر . وقد روى الصدوق عنه كثيرا . وهؤلاء الثلاثة كلهم معتمد عليهم في الحديث عندنا لرواية جمع من المعتمدين عنهم ، فإن الأول روى عنه صفوان بن يحيى وأحمد بن أبي عبد اللَّه عن أبيه وغيرهم ، والثاني والثالث صرحوا بالاعتماد عليهما . وأما عمرو بن ثابت بن هرمز الحداد العجلي الكوفي المكنى بأبى المقدام - الذي روى عن السجاد والباقر والصادق ( ع ) ووثقه ابن الغضائري وروى الكشي حديثا من أن الصادق أشار إليه بقوله : انه من الحاج أو أميرهم - فهو الذي روى عنه جمع من المعتمدين منهم : خلف بن حماد والحكم بن مسكين الذي روى عنه ابن أبي عمير وعلي بن أسباط ومحمد ابن الحسين بن أبي الخطاب وغيرهم ، ومنهم : يحيى الحلبي وعبد اللَّه ابن المغيرة ومحمد بن الفضل وصفوان بن يحيى وابن سنان وغيرهم . وأما سعد بن طريف الحنظلي الإسكافي فهو من أصحاب الباقر والصادق ( ع ) . والنجاشي وإن قال : ان حديثه يعرف وينكر ، إلا أنه روى عنه جمع من المعتمدين منهم : عمرو بن ثابت وسيف بن عميرة - الذي وثقه النجاشي والعلامة والشيخ في الفهرست والشهيد - وسلام بن أبي عمرة ومنصور بن يونس القرشي الملقب بالبزرج . وببالي أن الصدوق روى عنه كثيرا فهو معتمد عليه في الحديث ، هذا مضافا إلى ما تقدم في المقدمة . وأما أصبغ بن نباتة فأمره في اختصاصه بأمير المؤمنين ( ع ) وجلالته في أصحابه مشهور ، وحسبك فيه ما روى أنه كان من شرطة الخميس الذين التزموا بخدمته ( ع ) في شرطة الأمن مجانا وطاعة للَّه تعالى .

112