ويدل على دعواهم اخبار منها رواية بريد بن معاوية عن أبى جعفر عليه السّلام قال إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعنى من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الأرض وغربها [1] .
ومنها رواية ابن أبى عمير عمن ذكره عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام إلى ان قال عليه السّلام ان تقوم بحذاء القبلة وتتفقد الحمرة التي ترتفع من المشرق فإذا جازت عن قمة الرأس إلى ناحية المغرب فقد وجب الإفطار وسقط الفرض [2] ، ومنها رواية أحمد بن أشيم عن بعض أصحابنا عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام قال سمعته يقول وقت المغرب إذا ذهبت الحمرة من المشرق وتدري كيف ذلك ؟ قلت :
لا قال لان المشرق مطل على المغرب هكذا ورفع يمينه فوق يساره فإذا غابت من ههنا ذهبت الحمرة من ههنا [3] إلى غير ذلك من أمثالها .
استدل القائلون بلزوم ذهاب الحمرة بان نسبة هذه الطائفة من الاخبار إلى الطائفة السابقة من قبيل المجمل والمبين أو من قبيل المطلق والمقيد ولا شك انه إذا دار الأمر بينهما فالمبين والمقيد مبين ومقيد على المجمل والمطلق كما هو مقتضى الجمع الدلالي .
واما تضعيف بعض تلك الأخبار بالإرسال كما عن المدارك فضعيف جدا إذا المدار في صحة الروايات على الوثوق بصدورها عن الإمام عليه السّلام ولا يعتبر أزيد من ذلك في صحتها وهو موجود فيها لما فيها من القرائن الموجودة الشاهدة عليه .
اما أولا فإن بعض الرواة مثل ابن أبى عمير كان ممن اجمع الفقهاء على تصحيح رواياته ومراسيله فيكون مراسيله كمسانيده في الصحة والاعتبار .
واما ثانيا فلان المتأمل المنصف إذا تأمل بكونها مروية بطرق مختلفة وبإسناد متعددة

[1] الوسائل ، أبواب المواقيت ، الباب 16 ، الحديث 1 .
[2] الوسائل ، أبواب المواقيت ، الباب 16 ، الحديث 4 .
[3] الوسائل ، أبواب المواقيت ، الباب 16 ، الحديث 3 .

24