إما لتدارك القيام المتصل بالركوع - كما في كلام سيد المعاصرين - وإما لأن الركوع مأخوذ فيه الانحناء عن استقامة ، وإما لتدارك الهوي إلى الركوع ، حيث إنه من جملة الواجبات - كما في المسالك والمدارك والروض - وظاهرهما أن وجوب القيام من جهة كونه مقدمة الهوي الركوعي لا من حيث كونه واجبا مستقلا يجب تداركه قبل الركوع ، ويستفاد هذا المعنى أيضا من عبارات القواعد والشرائع والذكرى .
فمن تجدد له القدرة بعد القراءة أنه يقوم للهوي إلى الركوع ، وعلى هذا فيجب تقييد الحكم بوجوب الانتصاب بما إذا نسي الركوع حال القيام فهوى للسجود . وأما لو نسيه في أثناء الهوي مع عدم بلوغ حد الركوع فهوى بقصد السجود ، فيجب القيام منحنيا إلى محل حصل عنده النسيان .
ويمكن تقييد الحكم أيضا بناء على التعليل الثاني في وجوب الانتصاب بل على الأول أيضا .
ومتى قلنا بوجوب الانتصاب ففي اعتبار الطمأنينة فيه ، وجهان .
< فهرس الموضوعات > مسألة 5 : تذكر نسيان السجدتين حال القيام قبل الركوع < / فهرس الموضوعات > [ مسألة ] [ 5 ] لو نسي السجدتين وذكرهما حال القيام قبل الركوع وجب التدارك لبقاء الأمر والمحل ، والقاعدة المستفادة من مصححتي ابن سنان وابن حكيم .
ولا يلزم التدارك مع محافظة الترتيب إلا زيادة غير ركن سهوا ، فالقول البطلان كما عن الحلي وغيره ضعيف جدا .
< فهرس الموضوعات > مسألة 6 : وجوب تدارك السجدة الواحدة والجلوس الفائت لو تذكرهما قبل الركوع < / فهرس الموضوعات > [ مسألة ] [ 6 ] وكذا الكلام فيمن نسي سجدة واحدة ، والظاهر أنه يجب تدارك الجلوس الفائت من السجدة المأتي بها - وهي المنسية - إن لم يأت به ، بأن جلس بعد

345