الاحتمال . قال في القواعد ما نصّه . ولو خلَّف مع الإخوة من الأب جدّا قريبا لأب ومع الإخوة من الأمّ جدّا بعيدا منها أو بالعكس فالأقرب أن الأدنى هنا يمنع الأبعد مع احتمال عدمه لعدم مزاحمته به . [1] أقول : التعبير بالأقرب في منع الأقرب للأبعد امّا في قبال احتمال العدم المستند إلى عدم المزاحمة واما في قبال قول الفضل كما تقدّم . وكيف كان فهذا الفرع هو القدر المتيقّن من كلامه في احتمال توريث البعيد مع القريب لعدم المزاحمة وليس فيه اجتماع أولاد الإخوة مع الإخوة . نعم هذا الفرع في آخر كلامه لكن في انسحاب احتمال عدم المزاحمة إليه وتوريث ابن الأخ مع الأخ بهذا الاحتمال بحث طويل سنذكره وتوضيح المقام انه قدّس سرّه عنون في طبقة الإخوة والأجداد لحكم اجتماع القريب والبعيد منها ثلث صورا ليس فيها أولاد الإخوة . الأولى ما ذكر بنص حروفه وليس فيه ذكر من أولاد الإخوة . والثانية قوله بلا فصل ولو تجرّد البعيد عن مشارك من الإخوة منع ( إى لو خلَّف جدّا قريبا لأب وجدّا بعيدا لأم أو بالعكس إى جدّا قريبا لأمّ وجدّا بعيدا لأب منع ) بصيغة المعلوم . اي منع الجدّ القريب الجدّ البعيد أو بصيغة المجهول اي منع الجدّ البعيد سواء كان للأمّ أو للأب بالجدّ القريب سواء كان للأب أو للأمّ وذلك لان الجدودة صنف واحد يجب مراعاة الدّرجات فيه . والثالثة قوله بلا فصل وكذا لو كان الأعلى

[1] متن مفتاح الكرامة ، ج 8 ، ص 160 .

26