السادس : يجب أن يجافي بطنه على الأرض ، فلو أكب على وجهه ومد يديه ورجليه وموضع جبهته على الأرض منبطحا لم يجزيه ، لأنه لا يسمى سجودا . ولو لم يتمكن إلا على هذا الوجه أجزأه .
وهل يجب أن يلقي الأرض ببطون راحتيه ، أو يجزيه إلقاء زنديه ؟ ظاهر كلام علمائنا الأول ، إلا المرتضى فإن ظاهر كلامه الثاني .
ولو ضم أصابعه إلى كفه وسجد عليها ففي الإجزاء إشكال ، أقربه المنع ، لأنه ( عليه السلام ) جعل يديه مبسوطتين حالة السجود . ولو قلب كفيه وسجد على ظهر راحتيه لم يجزيه ، لمنافاته فعله ( عليه السلام ) . والأقرب أجزاء وضع الأصابع دون الكف وبالعكس .
السابع : تجب الطمأنينة في كل واحد من السجدتين ، لقوله ( عليه السلام ) للمسئ في صلاته : ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا [1] .
ولو عجز عن الطمأنينة لم يسقط وجوب وضع الجبهة . ولو تمكن من أحدهما ، وجب الوضع .
الثامن : يجب في كل منهما الذكر ، لقوله ( عليه السلام ) لما نزل " سبح اسم ربك الأعلى " اجعلوها في سجودكم [2] . وقال الصادق ( عليه السلام ) يقول في السجود : " سبحان ربي الأعلى " [3] والفريضة من ذلك تسبيحة ، والسنة ثلاث ، والفضل في سبع .
وهل يتعين التسبيح ؟ قيل : نعم عملا بهذه الرواية . والأقوى أجزاء مطلق الذكر ، لما تقدم في الركوع .
التاسع : تجب الطمأنينة بقدر الذكر في كل واحد منهما ، وإيقاع الذكر مطمئنا ، فلو شرع فيه قبل وصول الجبهة للأرض ، أو رفع قبل انتهائه بطل سجوده .

[1] سنن أبي داود 1 / 226 .
[2] سنن أبي داود 1 / 230 .
[3] وسائل الشيعة 4 / 675 .

490