عليه السّلام ، هل يتوضّأ من الطَّعام أو شرب اللَّبن ألبان البقر والإبل والغنم وأبوالها ولحومها ؟ قال : ( لا يتوضّأ منه ) [1] .
ولأنّه مأكول أشبه سائر المأكولات .
احتجّ أحمد [2] بما رواه البراء بن عازب [3] ، قال : سئل رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله عن لحوم الإبل ؟ فقال : ( توضّأ منها ) [4] .
والجواب من وجوه :
أحدها : انّه منسوخ بخبر جابر ، فإنّه قال : آخر الأمرين ترك الوضوء ممّا مسّت النّار .
الثّاني : يحتمل انّه أراد غسل اليد ، لأنّ الوضوء إذا أضيف إلى الطَّعام اقتضى [5] غسل اليد ( كأمره ) [6] بالوضوء قبل الطَّعام وبعده [7] ، والتّخصيص بالإبل للزّهومة [8] الَّتي ليست في غيرها .
الثّالث : انّه يحمل على الاستحباب .

[1] التّهذيب 1 : 350 حديث 1035 ، الوسائل 1 : 205 الباب 15 من أبواب نواقض الوضوء حديث 2 .
[2] المغني 1 : 212 ، المجموع 2 : 58 - 59 ، الكافي لابن قدامة 1 : 54 .
[3] البراء بن عازب الأنصاريّ الخزرجيّ ، يكنّى أبا عامر ، وقيل أبا عمارة ، وقيل أبا عمرو ، ردّه النّبيّ ( ص ) عن غزوة بدر لصغره ، شهد أحدا وهو أوّل مشاهده ، وقيل : الخندق . افتتح الرّي سنة 24 ه . عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب النّبيّ ( ص ) ، أصابته دعوة الإمام أمير المؤمنين ( ع ) لكتمانه الشّهادة في حديث الغدير . مات في إمارة مصعب بن الزّبير . أسد الغابة 1 : 171 ، الإصابة 1 : 142 ، رجال الطَّوسي : 8 ، رجال العلَّامة : 24 ، تنقيح المقال 1 : 161 .
[4] سنن أبي داود 1 : 47 حديث 184 ، سنن التّرمذي 1 : 122 ، حديث 82 ، سنن ابن ماجة 1 : 166 حديث 494 ، سنن البيهقي 1 : 159 ، مسند أحمد 1 : 288 ، نيل الأوطار 1 : 254 حديث 2 .
[5] في « م » : اقتصر على
[6] « م » : كما مرّ الأمر .
[7] انظر : الوسائل 16 : 648 الباب 112 من أبواب آداب المائدة حديث 1 ، وسنن التّرمذي 4 : 281 حديث 1846 .
[8] زهمت يدي - بالكسر - من الزّهومة ، فهي زهمة ، اي : دسمة . الصّحاح 5 : 1946 .

227