وقال ابن بابويه من أصحابنا : الرّجل يرقد قاعدا انّه لا وضوء عليه ما لم ينفرج [1] .
وقال الشّافعيّ : إذا نام قاعدا ممكَّنا مقعدته من الأرض ، لم ينقض [2] .
وحكي عن أبي موسى الأشعريّ [3] ، وأبي مجلز [4] ، وحميد الأعرج [5] ، انّهم قالوا :
النّوم لا ينقض الوضوء على سائر الأحوال [6] . ونقله ابن الصّبّاغ [7] في الشّامل عن الإماميّة ، وهو غلط في النّقل [8] .

[1] الفقيه 1 : 38 .
[2] الام 1 : 12 ، نيل الأوطار 1 : 240 ، بداية المجتهد 1 : 36 ، عمدة القارئ 3 : 110 ، المحلَّى 1 : 225 ، بدائع الصّنائع 1 : 31 ، المغني 1 : 197 ، المجموع 2 : 15 ، المهذّب 1 : 23 .
[3] عبد اللَّه بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر الأشعريّ ، أبو موسى ، روى عن النّبيّ ( ص ) وعليّ ( ع ) ومعاذ وابن مسعود وعمّار وغيرهم ، وروى عنه أولاده وإبراهيم وموسى وأبو بردة وأبو بكر ، وامرأته أم عبد اللَّه وغيرهم . مات بالكوفة سنة 42 ه ، وقيل : 44 ه ، وقيل غير ذلك ، الإصابة 2 : 359 ، الاستيعاب بهامش الإصابة 2 : 371 ، أسد الغابة 3 : 245 و 5 : 308 .
[4] أبو مجلز : لا حق بن حميد البصريّ ، أحد علماء البصرة ، لقي كبار الصّحابة كابن عبّاس وروى عنه ، كان عاملا على بيت المال وعلى ضرب السّكّة زمن عمر بن عبد العزيز ، مات سنة 106 ه . العبر 1 : 99 ، شذرات الذهب 1 : 134 .
[5] حميد بن قيس المكّي المقرئ الأعرج : أبو صفوان مولى بني أسد بن عبد العزّى ، روى عن مجاهد ومحمّد بن إبراهيم التّيميّ وجماعة ، وروى عنه مالك والزّنجي وغيرهم ، مات سنة 130 ه . ميزان الاعتدال 1 : 615 ، الجرح والتّعديل 3 : 227 .
[6] المغني 1 : 196 ، المجموع 2 : 17 . نيل الأوطار 1 : 239 ، عمدة القارئ 3 : 109 ، تفسير القرطبي 5 : 221 ، المبسوط للسّرخسي 1 : 78 ، أحكام القرآن لابن العربي 2 : 559 .
[7] أبو نصر بن الصّبّاغ عبد السّيّد بن محمّد بن عبد الواحد الفقيه البغداديّ الشّافعيّ مؤلَّف كتاب الشّامل في الفقه ، تولَّى التّدريس بالمدرسة النّظاميّة ببغداد بعد أبي إسحاق ، روى عن محمّد بن الحسين القطَّان وأبي عليّ بن شاذان . ولد سنة 400 ه . ومات سنة 477 ه . العبر 2 : 337 ، شذرات الذّهب 3 : 355 .
[8] لم نعثر على كتابه أو من نسب إليه القول . وقد نقل الشّوكاني هذا القول في نيل الأوطار 1 : 239 ، عن شرح النّوويّ لصحيح مسلم بهامش إرشاد السّاري 2 : 454 ، وهو غلط أيضا ، لأنّ النّوويّ قال : ( وهذا محكيّ عن أبي موسى الأشعريّ وسعيد بن المسيّب وأبي مجلز وحميد الأعرج وشعبة ) ولعلّ الغلط نشأ من اشتباه كلمة : ( شعبة ) ب‌ : ( شيعة ) وبهذا ظهر عدم صحّة ما نقل في المجموع 2 : 17 عن القاضي أبي الطيّب من نسبة القول إلى الشّيعة .

194