سواء خرج من السّبيلين أو من غيرهما ، لكنّ الخارج ممّا فوق المعدة لا يسمّى غائطا ، فلا يكون ناقضا .
واحتجّ أبو حنيفة [1] بالآية ، وبما روي انّ فاطمة بنت أبي حبيش [2] ، قالت : يا رسول اللَّه ، إنّي امرأة أستحاض فلا أطهر ، وأخاف أن لا يكون لي في الإسلام حظَّ ؟ فقال :
( إنّما ذلك دم عرق وليست بالحيضة ، فتوضّئي وصلَّي ) [3] وكلمة ( انّ ) للتّعليل .
وأيضا : هو خارج نجس من الآدميّ فيؤثّر في تنجيس الأعضاء الأربعة حكما ، إذ هو من لوازمه كما في الخارج من السّبيلين .
والجواب عمّا ذكره الشّيخ : انّ الإطلاق ينصرف إلى المعتاد ، فيتقيّد به ، وأيضا :
فالرّوايات الَّتي ذكرناها مقيّدة للإطلاق ، وتخصيص الشّيخ ليس بجيّد ، وقد ذهب إليه الشّافعيّ أيضا في بعض أقواله [4] ، لأنّ الغائط لغة : المكان المطمئنّ ، وعرفا : الفضلة المخصوصة ، ولا اعتبار بالمخرج في التّسمية .
وعمّا ذكره أبو حنيفة أوّلا : من وجوه :
أحدها : انّه عليه السّلام لم يأمرها بالوضوء وإنّما هو من كلام عروة [5] .

[1] شرح فتح القدير 1 : 35 ، بدائع الصّنائع 1 : 24 .
[2] فاطمة بنت أبي حبيش قيس بن عبد المطَّلب بن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ القرشيّة الأسديّة ، تعدّ من النّساء المهاجرات ، زوجة عبد اللَّه بن جحش . روت عن النّبيّ ( ص ) ما سألت عنه في الاستحاضة ، روى عنها عروة بن الزّبير . الاستيعاب بهامش الإصابة 4 : 383 ، أسد الغابة 5 : 518 . الإصابة 4 : 381 .
[3] صحيح البخاري 1 : 66 ، سنن أبي داود 1 : 74 حديث 282 .
[4] شرح فتح القدير 1 : 37 ، بداية المجتهد 1 : 35 .
[5] عروة بن الزّبير بن العوّام الأسديّ المدنيّ أبو عبد اللَّه أو أبو محمّد ، روى عن أبيه يسيرا ، وعن زيد بن ثابت وحكيم بن حزام وعائشة وأبي هريرة ، روى عنه بنوه : هشام ، ومحمّد ، وعثمان ، ويحيى ، وعبد اللَّه ، وحفيده عمر بن عبد اللَّه ، وأبو الزّناد وغيرهم . مات سنة 94 ه . تذكرة الحفّاظ 1 : 62 ، العبر 1 : 82 ، شذرات الذّهب 1 : 103 .

186