قبل ، وعلى هذا أيضاً تبيّن لنا نظر المصنّف في أحاديث المستطرفات وأنّه لا يعمل بها ، لما تقدّم منه حيث لا يرى العمل بما يُثبت في باب النوادر ، وحكى مثل ذلك عن الشيخ المفيد رحمه الله في رسالته في الرد على القائلين بالعدد في شهر رمضان .
وبناءً على هذا فإن أحاديث ( المستطرفات ) لا يعمل بها ، لأنها هي منتقاة من النوادر ، ووضعها المصنّف أيضاً في باب النوادر ، وفي هذا نحو تأكيد على عدم العمل بما تضمّن تلك ( المستطرفات ) لأنّها نوادر غريبة ، وقد سبق من المصنّف التصريح والتلويح إلى أنّ ما يذكر في باب النوادر لا يعمل به ، بل ناقش بعض الأحاديث لتلك العلّة .
فلاحظ مثلاً قوله : “ ثم لم يورد هذا الحديث إلاّ القليل من أصحابنا ، ومن أورده في كتابه ما يورده إلاّ في باب النوادر ” .
وقوله الآخر : ” وهذا الحديث من رواه في كتابه ما يثبته إلاّ في باب النوادر ” [1] .
وقوله الآخر أيضاً : “ وهذه رواية شاذة مخالفة لأصول مذهب أصحابنا ، أوردها شيخنا أبو جعفر في نهايته في باب الزيادات [2] ، وهذا يدلّ على وهنها عنده ” [3] .

[1] - السرائر : 200 ، حجرية .
[2] - لقد ورد في المخطوطة من السرائر ( باب الزيادات ) وهو نسخة في المطبوعة أيضاً ، وقد مرّ التنبيه عليه في محلّه ، وإذا صحّ هذا فيكون المصنّف قد شارك الشيخ الطوسي في تسمية الباب وتوهين ما يورده فيه .
[3] - ن م : 160 .

9