ثم صدر الباب بما رواه إدريس بن الحسن ، عن علي ، عن الصادق - عليه السلام - قال : لا تشهدوا بشهادة حتى تعرفوها كما تعرف كفك [1] .
وروى السكوني ، عن الصادق - عليه السلام - قال : قال : لا تشهد بشهادة لا تذكرها ، فإنه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما [2] .
وعن الحسين بن سعيد قال : كتب إليه جعفر بن عيسى : جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا أنهم اشهدوني على ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست أذكر الشهادة وقد دعوني إليها فأشهد لهم على معرفتي أن اسمي في الكتاب ولست أذكر الشهادة أو لا يجب لهم الشهادة حتى أذكرها كان اسمي في الكتاب بخطي أو لم يكن ؟ فكتب - عليه السلام - لا تشهد [3] .
مع أنه - رحمه الله - إنما يصدر الباب في الكتاب من الأخبار المختلفة بما يعتقده مذهبا ، ثم قال : فأما ما رواه أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن حماد بن عثمان ، عن عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبد الله - عليه السلام - : الرجل يشهدني على الشهادة فأعرف خطي وخاتمي ولا أذكر قليلا [4] ولا كثيرا ، قال : فقال لي : إذا كان صاحبك ثقة ومعه رجل ثقة فاشهد له . فهذا الخبر ضعيف مخالف للأصول كلها ، لأنا قد بينا أن الشهادة لا تجوز إقامتها إلا مع العلم ، وقد قدمنا أيضا الأخبار التي تقدمت من أنه لا تجوز إقامة الشهادة مع وجود الخط والختم إذا لم يذكرها . والوجه في هذه الرواية أنه إذا كان الشاهد الآخر يشهد وهو ثقة مأمون جاز له أن يشهد إذا غلب على ظنه .

[1] الإستبصار : ج 3 ص 21 ح 65 ، وسائل الشيعة : ب 8 من أبواب الشهادات ح 3 ج 18 ص 235 .
[2] الإستبصار : ج 3 ص 22 ح 66 ، وسائل الشيعة : ب 8 من أبواب الشهادات ح 4 ج 18 ص 235 .
[3] الإستبصار : ج 3 ص 22 ح 67 ، وسائل الشيعة : ب 8 من أبواب الشهادات ح 2 ج 18 ص 235 .
[4] في المصدر : ولا أذكر من الباقي قليلا .

519