البصر ، وإن أكل الجميع فإن كل أحدهما أغلب وأكثر - مثلا يكون مذنبا - فإنه يجري عليه حكم الغالب ، فالبسر يشمل المذنب فيحنث به فيه ، أما ما رطب أكثره فإنه يحنث به في الرطب دون البسر ، ولو تساويا حنث به في الرطب ، لأنه يطلق على المنصف اسم الرطب ، ولا يحنث به في البسر ، لأنه لا يطلق عليه اسم البسر عرفا .
< فهرس الموضوعات > إذا حلف : لا يتسرى ، ومعنى التسري < / فهرس الموضوعات > مسألة : قال الشيخ في الخلاف : إذا حلف لا تسرى فمتى تسرى حنث ، وما هو التسري ؟ الأولى أن يقال : إنه عبارة عن الوطء والتخدير فيه ، لأن الجارية ضربان : سرية وخادمة ، فإذا خدرها ووطأ فقد تسرى وترك الاستخدام [1] .
وقال في المبسوط : قال قوم : التسري الوطء والتخدير ، أنزل أو لم ينزل ، لأن الجارية ضربان : سرية وخادمة ، فإذا خدرها ووطأ فقد تسرى وترك الاستخدام . وقال آخرون : التسري مجرد الوطء ، أنزل أولا ، حصنها أولا ، لأن السيد إذا جامع فقد تسرى . وقال آخرون : إذا جامع وأنزل فقد تسرى ، سواء حصنها أو لم يحصنها . وهذا هو الأقوى ، وبعده الأول [2] . وابن إدريس [3] وافق الشيخ في الخلاف .
والمعتمد البناء على العرف ، وهو يختلف باختلاف الأزمان والأصقاع .
< فهرس الموضوعات > إذا حلف : لا يتكلم فقرأ القرآن فهل يحنث ؟
< / فهرس الموضوعات > مسألة : قال الشيخ في المبسوط [4] والخلاف [5] : إذا حلف لا يتكلم فقرأ القرآن لم يحنث ، سواء كان في الصلاة أو في غير الصلاة ، لأن الأصل براءة الذمة ، وأيضا فلا يطلق على من قرأ القرآن أنه تكلم ، ولو كان كاملا خارج

[1] الخلاف : ج 6 ص 187 المسألة 106 مع اختلاف .
[2] المبسوط : ج 6 ص 251 ، مع اختلاف .
[3] السرائر : ج 3 ص 56 .
[4] المبسوط : ج 6 ص 250 .
[5] الخلاف : ج 6 ص 185 المسألة 102 .

167