أقول : ينشأ من أنّهم أهل كتاب ، فلا يكونون أقلّ ممّن لهم شبه كتاب - كالمجوس - مع تقريرهم لمجرّد الشبه .
ومن ورود النقل من أنّ الجزية إنّما تؤخذ من الفرق الثلاث لا غير .
قوله رحمه الله : « ولو دخلوا بعد التبديل قبل البعثة احتمل التقرير مطلقا لانحطاط درجة المجوس المقرّين على دينهم عنهم ، والتقرير إن تمسّكوا بغير المحرّف » .
أقول : وجه الأخير إنّهم من جملة الفرق الثلاث ولم يتمسّكوا بالمحرّف ولم يتجدّد دخولهم بعد البعثة فوجب إقرارهم ، كغيرهم من باقي الفرق الثلاث . أمّا إذا تمسّكوا بالمحرّف فإنّهم تمسّكوا بغير ما جاء به موسى وعيسى عليهما السّلام ، وليسوا من المجوس ، فكانوا كأهل الحرب .
قوله رحمه الله : « والأقرب تقرير المتولَّد بين الوثني والنصراني بالجزية بعد بلوغه إن كان أبوه نصرانيا » .
أقول : اعلم انّ الشيخ في المبسوط صرّح بأنّه تابع لأبيه مطلقا [1] . والمصنّف جعله تابع لأبيه إن كان كتابيا ، ولم يتعرّض للقسم الأخير .
ووجه القرب انّ جهة الأب بتقدير كونه ذمّيا أعلى والولد تابع لأشرف الطرفين .

[1] المبسوط : كتاب الجهاد فصل في حكم الأسارى ج 2 ص 22 .

353