خرجت فعليك التقصير ، وإن دخل عليك وقت الصلاة وأنت في السفر ، ولم تصل حتى تدخل أهلك فعليك التمام ، إلا أن يكون قد فاتك الوقت ، فتصلي ما فاتك مثل ما فاتك ، من صلاة الحضر في السفر ، وصلاة السفر في الحضر [1] .
وإن كنت صليت في السفر صلاة تامة ، فذكرتها وأنت في وقتها فعليك الإعادة ، وإن ذكرتها بعد خروج الوقت فلا شئ عليك [2] وإن أتممتها بجهالة ، فليس عليك فيما مضى شئ ولا إعادة عليك ، إلا أن تكون قد سمعت بالحديث [3] .
وإن قصرت في قريتك ناسيا ، ثم ذكرت وأنت في وقتها أو في غير وقتها ، فعليك قضاء ما فاتك منها .
واعلم أن المقصر لا يجوز له أن يصلي خلف المتم ، ولا يصلي المتم خلف المقصر .
وإن ابتليت مع قوم لا تجد منهم بدا من أن تصلي معهم ، فصل معهم ركعتين وسلم وامض لحاجتك لو تشاء ، وإن خفت على نفسك ، فصل معهم الركعتين الأخيرتين [4] واجعلها تطوعا [5] .
وإن كنت متما صليت خلف المقصر ، فصل معه ركعتين ، فإذا سلم فقم وأتمم صلاتك .
وإن أردت أن تصلي نافلة وأنت راكب ، فاستقبل القبلة رأس دابتك حيث توجه بك ، مستقبل القبلة أو مستدبرها يمينا وشمالا .
وإن [6] صليت فريضة على ظهر دابتك ، استقبل القبلة بتكبير الافتتاح ثم امض حيث توجهت بك دابتك تقرأ فإذا أردت الركوع والسجود ، استقبل القبلة واركع واسجد على شئ يكون معك مما يجوز عليه السجود .

[1] ورد مؤداه في الفقيه 1 : 283 / 1288 و 284 / 1289 ، والتهذيب 3 : 222 / 557 و 558 ، والاستبصار 1 : 239 / 853 و 240 / 856 .
[2] ورد مؤداه في الفقيه 1 : 281 / 1275 ، والمقنع : 38 ، والكافي 3 : 435 / 6 ، والتهذيب 3 : 225 / 569 و 570 .
[3] ورد مؤداه في الفقيه 1 : 279 / 1266 ، والمراد بالحديث : " التفرقة بين الجاهل والناسي " .
[4] في نسخة " ض " : " الأخرتين " .
[5] ورد مؤداه في الفقيه 1 : 259 / 1180 و 1181 ، والتهذيب 3 : 164 / 355 ، والاستبصار 1 : 426 / 1643 ، من " واعلم أن المقصر . " .
[6] في نسخة " ش " : " وإذا " .

163