الرياض ، الذي قد بلغ في الاطلاع على دقائق أحوال العلماء الغاية ، وتجاوز بتتبعه الكامل النهاية ، حيث عقد للقاضي حسين عنوانا عاريا عن ذكر والده باعتبار جهله لنسبه ، وذكر في ذيله أنه الذي أظهر أمر الفقه الرضوي ، وجاء به من البيت المعظم ، ونبه على أنه غير القاضي مير حسين الميبذي المتوفى سنة ( 870 ه‌ ) شارح الديوان المرتضوي والكافية الحاجبية .
وأفرد للسيد الفقيه الكركي عنوانا آخر ، وأخذ في الإطراء عليه ، وفصل الكلام في أحواله وبيان مؤلفاته 2 .
وكفانا مؤنة البحث المحدث النوري في مستدركه 3 ، والسيد الخونساري في رسالته 4 فراجع .
وسواء أكان السيد أمير حسين هذا أو ذاك ، فإن روايته للكتاب مما يعرف في علم الدراية بالوجادة . ولم نعرف راويها عن الإمام ( عليه السلام ) إن صحت .
وهناك رواية أخرى ادعى لها بعض الأعلام الإجازة المسلسلة بالآباء إلى ابن السكين معاصر الإمام الرضا ( عليه السلام ) .
ونقل المحقق المجلسي في إجازات البحار 5 * صورة إجازة الأمير صدر الدين محمد بن الأمير غياث الدين منصور الحسني الشيرازي الدشتكي ، للسيد الفاضل علي بن القاسم الحسني اليزدي ، وهي إجازة لطيفة حسنة ، ومنها بعد ذكر سنده المعنعن بالآباء ، قال : ثم إن أحمد السكين 6 جدي صحب الإمام الرضا ( عليه السلام ) من لدن كان بالمدينة

[1] رياض العلماء 2 : 30 ، 31 .
[2] رسالة الخونساري : 32 .
[3] مستدرك الوسائل : 3 : 354 .
[4] رسالة الخونساري : 32 ، 33 .
[5] بحار الأنوار 108 : 12 7 ، 128 .
[6] ما ذكره السيد علي خان من أن الكتاب برواية جده أحمد بن السكين عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) فلم نعثر له في كتب الرجال - التي بين أيدينا - على ذكر . والذي ذكره الرجاليون محمد بن سكين بن عمار النخعي الجمال ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، له كتاب ، قاله النجاشي . وقد ذكر البرقي في رجاله محمد بن سكين بن يزيد ، وعده في أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) كما في معجم رجال الحديث . والرجلان - كما ترى - يمكن أن يكونا من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) خصوصا الأول الذي ذكر النجاشي أن له كتابا . أنظر رجال النجاشي : 256 ، معجم رجال الحديث 16 : 119 .

14