< / السؤال = 4121 > < / السؤال = 4113 > < / السؤال = 4111 > < / السؤال = 4110 > < / السؤال = 4102 > < / السؤال = 4101 > < / السؤال = 4098 > < / السؤال = 3472 > < السؤال = 3943 > وأما اللواحق : فمسائل :
الأولى : إذا خرج إلى مسافة [526] فمنعه مانع اعتبر : فإن كان بحيث يخفى عليه الآذان ، قصر إذا لم يرجع عن نية السفر . وإن كان بحيث يسمعه ، أو بدا له عن السفر [527] ، أتم . ويستوي في ذلك المسافر في البر والبحر .
< / السؤال = 3943 > < السؤال = 3943 > الثانية : لو خرج إلى مسافة فردته الريح ، فإن بلغ سماع الآذان أتم وإلا قصر .
< / السؤال = 3943 > < السؤال = 4063 > الثالثة : إذا عزم على الإقامة في غير بلده عشرة أيام ، ثم خرج إلى ما دون المسافة ، فإن عزم العود والإقامة [528] ، أتم ذاهبا وفي البلد .
< / السؤال = 4063 > < السؤال = 4071 > < السؤال = 4072 > الرابعة : من دخل في صلاة بنية القصر ، ثم عن له [529] الإقامة أتم . ولو نوى الإقامة عشرا ، ودخل في صلاته ، فعن له [530] السفر ، لم يرجع إلى التقصير ، وفيه تردد .
أما لو جدد العزم بعد الفراغ [531] ، لم يجز التقصير ما دام مقيما .
< / السؤال = 4072 > < / السؤال = 4071 > < السؤال = 4112 > الخامسة : الاعتبار في القضاء بحال فوات الصلاة ، لا بحال وجوبها . فإذا فاتت قصرا قضيت كذلك ، وقيل : الاعتبار في القضاء بحال [532] الوجوب والأول أشبه .
< / السؤال = 4112 > < السؤال = 3946 > السادسة : إذا نوى المسافة وخفي عليه الآذان وقصر ، فبدا له [533] ، لم يعد صلاته .
< / السؤال = 3946 > < السؤال = 4099 > السابعة : إذا دخل وقت نافلة الزوال فلم يصل ، وسافر ، استحب له قضاؤها ، ولو في السفر [534] .

[526] أي : قاصدا المسافة ( وهي ثمانية فراسخ ) فمنعه مانع عن الاستمرار إلى وصول المسافة
[527] أي : بدا له الرجوع إلى بلده
[528] يعني : العود إلى محل الإقامة ، وإكمال إقامة عشرة أيام فيه
[529] أي : بدا له الإقامة في أثناء الصلاة
[530] يعني : بدا له في أثناء الصلاة أن يسافر قبل إكمال عشرة أيام
[531] يعني : لو كان عدوله عن الإقامة بعد إكمال الصلاة لم يجز التقصير ما دام باقيا ولو بمقدار صلاة واحدة
[532] أي : حال أول الوجوب ، فلو دخل الوقت وهو مقيم قضاها تامة ، ولو دخل الوقت وهو مسافر قضاها قصرا
[533] أي : فبدا له الرجوع إلى بلده قبل بلوغ المسافة
[534] لأنها لا تسقط حينئذ

104