وإذا كان الإمام مفقودا ، سقط نصيب الجهاد [168] وصرف في المصالح . وقد يمكن وجوب الجهاد مع عدمه [169] ، فيكون النصيب باقيا مع وقوع ذلك التقدير [170] .
وكذا يسقط سهم السعاة ، وسهم المؤلفة ، ويقتصر بالزكاة على بقية الأصناف [171] .
وابن السبيل : وهو المنقطع به [172] ولو كان غنيا في بلده ، وكذا الضيف .
ولا بد أن يكون سفرهما مباحا ، فلو كان معصية لم يعط ، ويدفع إليه قدر الكفاية إلى بلده ، ولو فضل منه شئ أعاده ، وقيل : لا .
< / السؤال = 5033 > < / السؤال = 4919 > < / السؤال = 4918 > < / السؤال = 4917 > < / السؤال = 4898 > < السؤال = 4925 > < السؤال = 4926 > < السؤال = 4927 > < السؤال = 4933 > < السؤال = 4940 > < السؤال = 4943 > < السؤال = 4944 > < السؤال = 4950 > < فهرس الموضوعات > في أوصاف المستحقين < / فهرس الموضوعات > القسم الثاني في أوصاف المستحق :
الوصف الأول : الإيمان فلا يعطى كافرا ، ولا معتقدا لغير الحق [173] ، ومع عدم المؤمنين ، يجوز صرف الفطرة خاصة إلى المستضعف [174] ، وتعطى الزكاة أطفال المؤمنين دون أطفال غيرهم . ولو أعطى مخالف زكاته لأهل نحلته ثم استبصر أعاد [175] .
الوصف الثاني : العدالة . وقد اعتبرها كثير . واعتبر آخرون ، مجانبة الكبائر كالخمر والزنا ، دون الصغائر وإن دخل بها في جملة الفساق ، والأول أحوط .
الوصف الثالث : ألا يكون ممن تجب نفقته على المالك . كالأبوين وإن علوا ، والأولاد وإن سفلوا ، والزوجة ، والمملوك . ويجوز دفعها ، إلى من عدا هؤلاء من الأنساب ولو قربوا ، كالأخ والعم .
ولو كان من تجب نفقته : عاملا ، جاز أن يأخذ من الزكاة ، وكذا الغازي ،

[168] لاشترط وجوب الجهاد الابتدائي بالإمام المعصوم عند المصنف ، وأن كان في المسألة خلاف
[169] أي : مع عدم حضور الإمام ، كما لو حجم الكفار على بلاد الإسلام ، فيجب الدفاع حتى مع عدم حضور الإمام المعصوم - عليه السلام -
[170] أي : على تقدير ( الدفاع )
[171] ( السعاة ) أي : جباة الزكوات بناءا على أن نصبهم منحصر بعصر حضور الإمام المعصوم ، وفي غيبته لا يجوز جمع الزكوات من الملاكين - على قول المصنف - ( ومنهم المؤلفة ) بناءا على كونهما فقط الكفار الذي يستمالون للجهاد الابتدائي ، فإذا انحصر الجهاد الابتدائي بالإمام المعصوم ، سقط المشترط به ، وفي المسألة خلاف ، وسيرة مراجع التقليد في عصرنا على الخلاف ، ( ويقتصر ) ( بالزكاة على بقية الأصناف ) وهم الفقراء والغارمين ، وغيرهما مما ذكر
[172] ( السبيل ) يعني : الطريق ، والسفر ، و ( ابن السبيل ) يعني : ابن السفر كناية عن إنه ليس له شئ سوى السفر ، والمقصود به الذي انقطع عن المال في السفر بحيث صار في السفر فقيرا ، ومنه الضيف الذي كان في سفره وانقطع عن المال ، وذكره بالخصوص مع كونه من أفراد ( ابن السبيل ) ليس لسبب سوى ذكر الفقهاء له بالخصوص
[173] ( الحق ) هو الاعتقاد بإثني عشر إماما ، فمن لم يعتقد بذلك كاملا فليس معتقدا للحق
[174] ( الفطرة ) يعني : زكاة الفطرة التي تعطى في عيد الفطر ، وأما زكاة المال فتحفظ حتى يوجد المؤمن ، أو تصرف في المصارف الأخرى ( والمستضعف ) هو أمثال أطفال ونساء غير الشيعة الذين لا يعرفون الحق وليس لهم تقصير في ذلك
[175] يعني : لو أعطى غير الشيعي زكاته لفقراء غير الشيعة وجب عليه إعادة الزكاة بعد ما صار شيعيا

123