بلوغ الغرض الذي قد انتهت الدواعي إليه في القوة إلى الحد الذي لا بد من الفعل معه ، ومع هذه الحال فإنه لا يجد نفسه على الحال التي أشرنا إليها إلا مع أحدها ، والكل متساوي في تعلق الدواعي ، لوجب [1] أن يجد هذه الحال مع الأمور المتغايرة .
فلما اختصت هذه الحال مع عموم متعلق الدواعي ، علمنا أنها متميزة من أحوال الدواعي . ألا ترى أن أحدا إذا دعاه الجوع الشديد إلى الأكل ومن [2] قويت دواعيه إليه على وجه لا بد معه من وقوع الأكل معه ، قد يكون بين يديه رغفان كثيرة قربها من يده قرب واحد وصفاتها في أنفسها واحدة ، فقصد إلى أحد دون باقيها ، ويجد نفسه على كل حال مريدا مع بعضها دون سائرها ، وإن كانت الدواعي القوية فتتعلق بالجميع تعلقا واحدا . فلو رجعت حال الإرادة إلى حال الدواعي ، لكان يجد نفسه قاصدا إلى الجميع ومريدا لأكل [ الجميع ] ، كما أنه يجد نفسه عالما بأن كل رغيف يسد جوعته ويزول مضرته وهذا واضح .
على أن قوة الدواعي إنما هي كيفية الحال التي يجب عنها ، والكيفية وإن اختلفت فغير مقتضية لاختلاف الجنس والنوع . وأحدنا إذا تجدد كونه قاصدا إلى الشئ ومريدا له بعد تقدم دواعيه إليه ، يجد نفسه على جنس لم يكن عليه من قبل . ويفرق بين ما يجد نفسه عليه إذا قويت دواعيه بعد ضعف وزادت بعد تقدم بقضائها [3] ، والواحد منا يجد نفسه إذا أدرك بعد أن لم يكن مدركا أنه على جنس صفة لم يكن له من قبل .

[1] خ ل : يوجب .
[2] الظاهر زيادة ( من ) .
[3] ظ : نقصانها .

374