أ - المتعة حقيقة شرعية في المدعى ، لمبادرة الفهم والاستعمال .
ب - إنه تعالى وصفه بالأجر ، وفي الدائم بالفريضة والنحلة والصداق .
ورده المرتضى ( 1 ) والشيخ في التبيان ( 2 ) لقوله تعالى : * ( لا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ) * ( 3 ) ، وقوله : * ( فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن ) * ( 4 ) .
والتزم الشيخ أبو عبد الله محمد بن هبة الله بن جعفر الطرابلسي ( ه‌ ) في كتابه بحمل الآيتين أيضا على المتعة وقصرها على الدوام ، إذ تشريكهما فيه غير معلوم .
ج - وصفه تعالى بالتراضي لزيادة الأجل .
د - قراءة أمير المؤمنين - عليه السلام - ، وابن عباس ( 6 ) ، وابن مسعود ، وزين العابدين ، والباقر والصادق - عليهم السلام - ، وعطاء ومجاهد : * ( إلى أجل مسمى ) * ، وهم منزهون عن زيادة القرآن ، فيحمل على المتعة ( 7 ) .

1 - الانتصار ص 112 . 2 - التبيان 3 / 166 . 3 - الممتحنة ( 60 ) : 10 . 4 - النساء ( 4 ) : 25 . 5 - " هو أبو عبد الله محمد بن هبة الله بن جعفر الوراق الطرابلسي ، قرأ على أبي جعفر الطوسي كتبه وتصانيفه ، وله كتب منها : الواسطة بين النفي والاثبات . . . الزهرة في أحكام الحج والعمرة " راجع : فهرست منتجب الدين ص 155 ، معالم العلماء ص 134 ، طبقات أعلام الشيعة ص 189 ( القرن الخامس ) ، معجم رجال الحديث 17 / 320 ، معجم المؤلفين 12 / 90 . 6 - راجع : الفقيه 3 / 292 ، وسائل الشيعة 21 / 8 ح 26368 ، مجمع البيان 2 / 32 ، التبيان 3 / 165 - 166 ، الكشاف 1 / 498 ، الدر المنثور 2 / 484 ، تفسير القرطبي 5 / 86 . 7 - راجع للزيادة : المسائل الصاغانية ص 237 ( عدة رسائل ) ، الفقيه 3 / 292 ، الايضاح ص 198 ، الانتصار ص 109 ، التبيان 3 / 165 - 166 ، تفسير ابن كثير 2 / 244 .

23